ـ[محمد الأمين بن محمد المختار]ــــــــ[12 Sep 2009, 02:51 ص]ـ
الانخفاض عند الجيولوجيين يقاس بمستوى سطح البحر
لا بالمرتفعات من حولها
ـ[علي أبو عائشة]ــــــــ[12 Sep 2009, 03:02 ص]ـ
في نظري أن المشكلة واقعة في أذهان المانعين للمجاز في القرآن العظيم، فقد أوقعهم ذلك المنع في ما أسميه (التحجر والتصلب) في فهم القرآن، وبالتالي تضييق المعاني القرآنية وإنكار الحقائق العلمية كما وقع لبعض الناس، وإلا فمن يقول بالمجاز في القرآن لا يصعب عليه فهم المنخفض من الأدنى بقرائن تجعل ذلك اللفظ يتناول الحسيات والمعنويات بحيث يجول الذهن بينهما لإعماله فيهما إذا ثبتت القرينة التي تقوي ذلك، وفي هذا حفاظ على اتساع معاني القرآن العظيم وكونه سارية أحكامه وأخباره في كل زمان ومكان.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[12 Sep 2009, 03:36 ص]ـ
بارك الله في الجميع على ما ذكر سابقا ففيه فوائد جمة.
ولنكون أكثر دقة في هذا النقاش:
لابد من التأكيد على النقطة التي ذكرها الأخ أبو فهر وهي مناط المشاركة:
عدم ورود معنى أخفض لكلمة أدنى في اللسان العربي. وهذه لب الموضوع ولو كان النقاش فيها فحسب لكان أكثر دقة بدلا من التوسع في ذكر الآيات والتي ربما يخرجنا النقاش فيها عن دائرة البحث في النقطة المقصودة.
وبالمناسبة فإن كلمة أدنى قد وردت في القرآن بعدة معان - وأنا لم اذكر المعاني الثلاثة السابقة على وجه الحصر- ومما جاء في معانيها:
2 - أقرب نحو: {في أدنى الأرض}. ويأتي القرب في الزمان وفي المكان.
(2/ 179).
هب أننا وافقناك أخي الكريم على المعاني التي ذكرت في غير هذه الآية، فقلنا "أقرب الأرض" إلى ماذا؟
إلى تبوك أو تيماء، أو خيبر أو المدينة أو مكة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 Sep 2009, 03:59 ص]ـ
الانخفاض عند الجيولوجيين يقاس بمستوى سطح البحر
لا بالمرتفعات من حولها
بقطع النظر .. المهم أنه لا علاقة له بقاع الأرض ..
هب أننا وافقناك أخي الكريم على المعاني التي ذكرت في غير هذه الآية، فقلنا "أقرب الأرض" إلى ماذا؟
إلى تبوك أو تيماء، أو خيبر أو المدينة أو مكة؟
هذا خارج عن محل النزاع ..
في نظري أن المشكلة واقعة في أذهان المانعين للمجاز في القرآن العظيم، فقد أوقعهم ذلك المنع في ما أسميه (التحجر والتصلب) في فهم القرآن، وبالتالي تضييق المعاني القرآنية وإنكار الحقائق العلمية كما وقع لبعض الناس، وإلا فمن يقول بالمجاز في القرآن لا يصعب عليه فهم المنخفض من الأدنى بقرائن تجعل ذلك اللفظ يتناول الحسيات والمعنويات بحيث يجول الذهن بينهما لإعماله فيهما إذا ثبتت القرينة التي تقوي ذلك، وفي هذا حفاظ على اتساع معاني القرآن العظيم وكونه سارية أحكامه وأخباره في كل زمان ومكان.
حتى على القل بالمجاز .. لابد أن يثبت بعربية صحيحة أن العرب استعملت أدنى في موضع أخفض .. ولا يجوز حمل الكلمة على معنى قبل ثبوت أن العرب استعملت هذه الكلمة في الدلالة على هذا المعنى .. وهذا بقطع النظر عن ثبوت نظرية المجاز من عدمه ..
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[12 Sep 2009, 04:23 ص]ـ
سؤالٌ للإخوة الفضلاء:
إن لم يكن هذا اللفظَ من المشتَرَك , فكيف يتوجهُ ما جاء في كلامِ العربِ مما لا يمكنُ حملُه على القُرب - فيما أحسب - ومنهُ ما تكرَّر على لسان الفاروق رضي الله عنهُ يوم الحديبية وهو يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم تارةً وأبا بكر تارةً أخرى ويقول (علامَ نُعْطِي الدَّنيَّةَ في دينِنا) فالدَّنيَّةُ هنا لا يستقيمُ تفسيرُها بغير النقيصة التي هي الانخفاضِ المعنوي في أعين وقلوب الناس لدين الإسلام وأهله , والتي ستلحقُ المسلمين إن هم ردوا من استجار بهم , ولا وجه للقرب في هذ اللفظ.
ـ[الجكني]ــــــــ[12 Sep 2009, 04:37 ص]ـ
لاحظت أن الكرام ناسين أو متناسين مسألة مهمة قد يفيد الانتباه لها في تقرير قول ما، وهي:
ما هو أصل الكلمة؛ هل هو:
دنا: يعني أنها واوية؟
أم:
دنأ: يهني الهمز؟
والله أعلم.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[12 Sep 2009, 05:01 ص]ـ
هذا خارج عن محل النزاع ..
..
لماذا تهرب؟
نسألك صيغة"أفعل" إذا أضيفت ماذا تعني لك؟
إذا قلنا "أدنى الأرض= أقرب الأرض" فما معنى أقرب الأرض في الآية؟
ـ[حاتم القرشي]ــــــــ[12 Sep 2009, 06:11 ص]ـ
جوابا لشيخنا الكريم د. الجكني
أصلها من: (دنا - دنأ) المهموز وغير المهموز كما قال الأزهري في تهذيبه وبمثله قال الخليل في العين، وقال ابن فارس:" الدال والنون والحرف المعتل أصل واحد يقاس بعضه على بعض، وهو المقاربة".وبنحوه في جمهرة اللغة.
وعند الجوهري في الصحاح: دنأ: بمعنى الخسيس، ودنا: بمعنى القرْب.
والمهموز وغير المهموز في مجملهما يرجعان للمعاني المذكورة سابقاً وما في معناها.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 Sep 2009, 10:37 ص]ـ
لماذا تهرب؟
ومم أهرب؟؟!!
وهل ما تسأل عنه أعسر مما أجبتك وغيرك عنه؟؟!!
فقط حتى لا نضيع الوقت .. فكون الآية فسرت بأقرب هذا ليس مجرد كلامنا لتسألنا عن وجهه .. وليس البحث في ترجيح هذا الوجه من التفسير في الآية .. بل هو هاهنا في تحقيق دلالة أدنى في الكلام العربي .. فاصبر نفسك على محنة البحث ولا ترغ عنها ..
¥