ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[11 Nov 2009, 12:50 م]ـ
الأخت الكريمة إيمان،
تكلم بعض الأخوة طويلاً حول القراءات القرآنية والإعجاز العددي. والذي أراه أنه يكفي أن تكون لدينا قراءة متواترة، أما القراءات الأخرى فيسهل رصد انعكاسها على رسم المصحف. والاستقراء يقول إن أثر ذلك محدود جداً. وثبوت وجه عددي وفق قراءة حفص السائدة لا يمنع من وجود وجوه أخرى.
ـ[فيصل وزوز]ــــــــ[11 Nov 2009, 01:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا اصوت بنعم كبيرة لصالح وجود إعجاز عددي مذهل في القرآن الكريم
ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[11 Nov 2009, 04:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا اصوت بنعم كبيرة لصالح وجود إعجاز عددي مذهل في القرآن الكريم
قبل كل شيء: لك مني أقوى وأرق تحية
ليس امام من لا يفهم الإعجاز العددي (لسبب ما) سوى أن يخفي جهله وراء إنكار الاعجاز العددي، ويظن بذلك أنه قد يخدع الاخرين، فيوهمهم انه قد وصل إلى حكمه هذا بعد معاناة وسعة اطلاع ودراسة وبحث ..
وهل من الغريب أن لا نتفق على وجود الاعجاز العددي في القرآن المؤيد بمئات الأدلة؟
إذا كنا حتى الان - وبعد مرور ما يزيد على 1400 سنة على نزول القرآن _ غير متفقين على وضع آية البسملة في القرآن، وغير متفقين على ترتيب سور القرآن هل هو توقيفي أم اجتهادي، فهل من المعقول ان نتفق على الاعجاز العددي؟ هل هو موجود أم غير موجود .. نحن بحاجة إلى 14 قرنا أخرى لتحقيق هذه الغاية ..
إن من الخير أن نبدأ بأسئلة أبسط من هذا السؤال، نحو:
هل الشمس موجودة ام لا؟ هل شكلها مربع أو دائري؟ كم عدد أصابع اليدين في الإنسان؟ هل يعد الإبهام منها أم لا .... وهكذا .. وبعد ذلك نتدرج إلى ما هو أبعد ..
ـ[محمد منقذ]ــــــــ[14 Nov 2009, 03:39 م]ـ
إلى المشرفين على الملتقى
هل ترون من المناسب أن تبقى مشاركة الأخ (عبد الله جلغوم) الأخيرة؟ أم من الأفضل حذفها من المنتدى؟
لأني أشم منها رائحة استهزاء بعلماء الأمة وطلبة العلم
(إذا كنا حتى الان - وبعد مرور ما يزيد على 1400 سنة على نزول القرآن _ غير متفقين على وضع آية البسملة في القرآن، وغير متفقين على ترتيب سور القرآن هل هو توقيفي أم اجتهادي، فهل من المعقول ان نتفق على الاعجاز العددي؟ هل هو موجود أم غير موجود .. نحن بحاجة إلى 14 قرنا أخرى لتحقيق هذه الغاية ..
إن من الخير أن نبدأ بأسئلة أبسط من هذا السؤال، نحو:
هل الشمس موجودة ام لا؟ هل شكلها مربع أو دائري؟ كم عدد أصابع اليدين في الإنسان؟ هل يعد الإبهام منها أم لا .... وهكذا .. وبعد ذلك نتدرج إلى ما هو أبعد .. )
ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[14 Nov 2009, 08:01 م]ـ
إلى المشرفين على الملتقى
هل ترون من المناسب أن تبقى مشاركة الأخ (عبد الله جلغوم) الأخيرة؟ أم من الأفضل حذفها من المنتدى؟
لأني أشم منها رائحة استهزاء بعلماء الأمة وطلبة العلم
(إذا كنا حتى الان - وبعد مرور ما يزيد على 1400 سنة على نزول القرآن _ غير متفقين على وضع آية البسملة في القرآن، وغير متفقين على ترتيب سور القرآن هل هو توقيفي أم اجتهادي، فهل من المعقول ان نتفق على الاعجاز العددي؟ هل هو موجود أم غير موجود .. نحن بحاجة إلى 14 قرنا أخرى لتحقيق هذه الغاية ..
إن من الخير أن نبدأ بأسئلة أبسط من هذا السؤال، نحو:
هل الشمس موجودة ام لا؟ هل شكلها مربع أو دائري؟ كم عدد أصابع اليدين في الإنسان؟ هل يعد الإبهام منها أم لا .... وهكذا .. وبعد ذلك نتدرج إلى ما هو أبعد .. )
يا أيها الأخ الفاضل
أتعد الصدق وقول الحقيقة استهزاء بعلماء الأمة؟
هل اتفق العلماء على رأي في ترتيب سور القرآن تعلمه أنت ولا نعلمه نحن؟ أخبرنا به، وسأعتذر عما كان مني ..
(أنت تذكرني بأستاذ منتفخ جرى بيننا حوار في إحدى الجامعات، وكان مما قلته: لقد اختلف العلماء في عدد آيات سورة البقرة، فمنهم من قال أن عدد آياتها 286 ومنهم من قال 285 ومنهم من قال 287 .. فهب من مكانه وكانه صحا من حلم مفزع، وصاح بي: هذا تشكيك في كتاب الله ... احترت حينئذ هل أضحك أم أبكي .. واخترت أن ابتسم، وقلت له: اسأل السيوطي .. ) ........
وهل اتفق علماء الأمة على البسملة؟ على رأي يمكننا ان ننقله إلى غيرنا على نحو مقنع لهم؟ إن كان ذلك فأين هو؟ دلني عليه حتى أجيب من يسألني وأنا على ثقة بأنه سيصدقني ويقتنع بكلامي ....
انظر إلى نفسك أنت:
محمد منقذ شكراً أبا عمرو مع أنك لم تفدني في جميع ما أردت
واعذرني في سؤال جديد
الحروف التي أثبتت في مصحف المدينة ضبطاً هل تعد؟ كألف (مالك يوم الدين)؟
أبعد كل ما كتبناه عن الإعجاز العددي، تشرفنا فضيلتك بالسؤال عن ألف (مالك يوم الدين)؟ أخونا أبو عمرو يحتمل مثل هذا السؤال .. أنا لا أحتمل ذلك بخاصة أن هذا السؤال صادر عن شخص سيحمل الدكتوراة بعد سنة او أكثر، ويأخذ تصريحا بالتحكم في أعناقنا.
وها انت تطالب بحذف مشاركتي لأنك تشم -حفظ الله لك هذه الحاسة من كل سوء، ويسر لك استخدامها في خدمة الإسلام وأهله - منها رائحة استهزاء.
اعلم، أنه لن يضيرني حتى لو تم حذف كل مشاركاتي لأنني مللت من المناطحين.
¥