ـ[الفجر الباسم]ــــــــ[14 Nov 2009, 11:51 م]ـ
نحن بحاجة إلى 14 قرنا أخرى لتحقيق هذه الغاية ..
إن من الخير أن نبدأ بأسئلة أبسط من هذا السؤال، نحو:
هل الشمس موجودة ام لا؟ هل شكلها مربع أو دائري؟ كم عدد أصابع اليدين في الإنسان؟ هل يعد الإبهام منها أم لا .... وهكذا .. وبعد ذلك نتدرج إلى ما هو أبعد ..
وعلى ماذا يدل هذا الكلام؟
ـ[د. نورة]ــــــــ[15 Nov 2009, 10:57 ص]ـ
سعدت كثيرا بنضمامي لملتقى أهل التفسير،للاستزادة في العلم، وقد وجدت علماء يتميزون بعلم غزير وفصاحة وبيان وقوة حجة ففرحت كثير ا وسعدت بذلك،،
وتصفحت وقرأت الموضوعات ومما شدني موضوع الإعجاز العددي في القرآن ومساجلة،ومجادلة،وحوار اهل العلم فيه،وادلة كل فريق ببيان وحجة، غير اني مع الذين لا يرون فيه اعجاز، فالإعجاز يزيد هداياتك في الايات ويبحر في معاني الالفاظ ومدلولاتها ولكن ما اجده في العددي يبعد عن ذلك وينقل بالمتتبع له عن مقاصد القرآن وهدايات الايات الى كتاب حساب يتنقل بين الاعداد قسمة وزائد وضرب.
ومالي بالغوص بين المؤيدين والمانعين الا التصويت على الموضوع والله أعلم.
ـ[حسان بوبشيش]ــــــــ[16 Nov 2009, 10:54 ص]ـ
الاخت الكريمة نورة والاخوة المعارضين للاعجاز العددي
لقد سألت سؤالا في مشاركة سابقة ولم اتلق الاجابة منكم وهو:
إذا سألني أحد من غير المسلمين وقال لي:" أين قرآنكم من التكنولوجيا الرقمية الحديثة؟ " وأرجوا ألا يقول لي أحد أن التكنولوجيا الرقمية شيء بسيط لا يستدعي هذا الطلب.
طبعا لا يمكننا هنا ان نجيبه بمعجزة البيان لانها ليست من اختصاصه وحتى لو فعلنا لما امكن له رؤية وجه الاعجاز.
وارجوا الا يبقى السؤال مطروحا.
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[18 Nov 2009, 06:49 م]ـ
نعم وألفُ ألفِ نعم للإعجازِ العدديِّ المنضبطِ القائمِ على الجهود المؤسسيَّةِ المتظافرةِ بعيداً عن الشطط والتهورِ والتخميس والتعشير.
ولا وألفُ ألفِ لا للإعجاز الذي يستطيعُ طلبةُ المرحلة الإبتدائيةِ نقضَهُ بما تعلموهُ من خلافِ المقطوعِ والموصول , فضلاً عن الحذف والزيادة في الرسم.
وأرجو أن يُراعى من يرى هذا الرأي بوضع اختيار في الاستبيان بعنوان (نعم للإعجاز المؤسسي المنضبط)
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[18 Nov 2009, 09:15 م]ـ
هذه ضوابط الكتابة -فيما أعلم- في تفسيرالقرآن الكريم.
1 - لا يسمح بتفسير للقرآن بالرأي الغير مستند إلى دليل متيقن.
2 - لا يسمح بوضع بوضع قواعد للتفسير ليس لها دليل متيقن من الكتاب والسنة.
3 - لا يسمح بنشر ما يتعلق بالإعجاز العلمي إن لم يكن مؤيداً بالدليل النصي اليقيني من الكتاب والسنة.
ـ[نعيمان]ــــــــ[18 Nov 2009, 10:20 م]ـ
نعم للإعجاز العدديّ المنضبط بضوابط البحث التي يتفق عليها المتخصّصون؛ من ضوابط عامّة للتفسير، وضوابط خاصّة تتعلق به كعلم معاصر.
وسواء أكان الانضباط فرديّاً أم مؤسّسيّاً.
وإن كان العمل المؤسّسيّ أشدّ قوّة وأسدّ رأياً؛ ولكن الذين ينفردون بالعمل يجدون مواجهات شديدة، ولا يجدون تأييداً مؤسّسيّاً!! فهل يتوقفون فيما فتح الله عليهم من أبواب هذا العلم أم يستمرّون حتى يفتح الله بعمل مؤسّسيّ منظم ومنضبط؟
ثم أتمنّى من الإخوة الذين يعارضون أن يعارضوا عن علم لتُحترم معارضتهم، لا عن مزاجيّة تحكّميّة، فتكون معارضتهم مبنيّة على غير هدى، والعياذ بالله.
فالحكم على الشّيء فرع عن تصوّره. كما القاعدة الأصوليّة المعروفة.
ـ[العليمى المصرى]ــــــــ[19 Nov 2009, 12:13 ص]ـ
سعدت كثيرا بنضمامي لملتقى أهل التفسير،للاستزادة في العلم، وقد وجدت علماء يتميزون بعلم غزير وفصاحة وبيان وقوة حجة ففرحت كثير ا وسعدت بذلك،،
وتصفحت وقرأت الموضوعات ومما شدني موضوع الإعجاز العددي في القرآن ومساجلة،ومجادلة،وحوار اهل العلم فيه،وادلة كل فريق ببيان وحجة، غير اني مع الذين لا يرون فيه اعجاز، فالإعجاز يزيد هداياتك في الايات ويبحر في معاني الالفاظ ومدلولاتها ولكن ما اجده في العددي يبعد عن ذلك وينقل بالمتتبع له عن مقاصد القرآن وهدايات الايات الى كتاب حساب يتنقل بين الاعداد قسمة وزائد وضرب.
ومالي بالغوص بين المؤيدين والمانعين الا التصويت على الموضوع والله أعلم.
الأخت الكريمة دكتورة / نورة
¥