فتلاوته صلى الله عليه وسلم هي ابداؤه وعرضه.
فما هي في نظرك التزكية؟
وما هو تعليم الكتاب والحكمة؟
إن التزكية والتعليم أمر زائد على التلاوة، إنه بيان القرآن وتفسيره قولا وعملاً وقد فعل صلى الله عليه وسلم.
فمن أنكر أن النبي صلى الله عليه وسلم علم وزكى وبين فهو مكذب للقرآن.
ومن أثبت أنه قد فعل فعليه أن يأتي بالدليل وليس له ذلك إلا من خلال سنته صلى الله عليه وسلم.
ـ[امجد الراوي]ــــــــ[03 Mar 2010, 01:49 م]ـ
أخي أمجد
أشكرك على حرصك، وأرجو أن تنقل مشاركاتك هنا إلى الموضوع الذي كتبتَه بهذا الخصوص، وهو هذا: هل البيان في القرءان بيان الله ام بيان بشر؟ ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=18090) حتى لا تتكرر الموضوعات من غير حاجة.
كما أرجو أن تبين لنا مقصدك من إثارة هذه التساؤلات، على حد قولهم: "هاتها من الآخر"!
سيدي الفاضل ابو مجاهد؛
وبناءا على رغبتك في نقل الحوار التالي الى صفحة غير التي كنا فيها،
على الرغم من ان مقصدي واضح وصرحت به ولايوجد ما اخفيه، وارى انه ليس من الصحيح ان ناتي على المسالة من الاخر فالسمالة لها متعلقات كثيرة، وينبغي مناقشة المسالة المعروضة خطوة خطوة، كما ان اي مسالة هي مقصد بحد ذاتها وليس بالضرورة ان تكون من ورائها مقصد اخر، وعلى الرغم من انها ستكون خطوة نحو مسالة اخرى،
ومثال ذلك طلبتُ التفرقة - وان كانت طفيفة - بين مفهوم التفسير ومفهوم البيان،
ولكني قدمت مفهوم اخر غير الذي قدمته انت ولكنك لم تعط رايك في ذلك،
واما بالنسبة الى تخطئة الامة وادعائي استمرارها على الخطأ، فهو احتمال وارد وله شواهد كثيرة ولايمكن انكارها، وهو موضوعنا الاخر والفرعي، وليس من دليل من كتاب الله على ضد دعواي تلك، ولكني سأؤجل النظر فيها الى حين الفراغ من اسئلتي المطروحة قيد البحث،
واليك اعادة المسالة كما طلبتها وفي المحل الذي تريده:
والسلام عليكم.
استاذي الكريم؛ ابي حارث،
بشرك الله برحمة منه ورضوان ونعيم مقيم، كما ابشرتني،
اثمن واقدر مجهودك في تتبع الاخطاء وردها الى الصواب، وهذا ايضا هو غرضي الذي اشاركك فيه وهو التدقيق في هذه المفاهيم وليس غرضي مجرد الاستعلام عنها،
لذلك فلي ان اسألك؛ كيف استدللت الى ان التفسير هو البيان و الايضاح والتفصيل .... وليس امر اخر؟
هل هو مضمون الايتين الذي لايحتمل دلالة اخرى غير الدلالة التي اوردتها فيقع ذلك في ضمن نطاق اجتهادك؟
ام هو من نقلك اي انه متابعة للمصادر المعجمية او الادبية وتقرير اهل التفاسير؟
تقول؛ " كما قاله المفسرون " هل جميع المفسرون قال ذلك؟، وماالذي تقوله انت؟
وما قاله المفسرون هل هو قول السلف ام هو قول المفسرون من غير السلف؟ اي المتأخرون؟
وقول الله؛ " جئناك بالحق واحسن تفسيرا " فاذا كان حقا واحسن تفسيرا، نسأل؛ لماذا اذا هو بحاجة الى تفسير؟ وخصوصا على عهد رسول الله، فلم يكن ثمة غريب في الالفاظ ولا ابهام ولا ايهام ولا اشكال من اي نوع؟ وهل يُفَسر المفسر؟ وهل الناس في ذلك الزمان بحاجة الى تفسير الالفاظ بمرادفاتها ام انهم يعلمون بداهة مرامي تلك الالفاظ ويعلمون التفرقة حتى بين المترادفات واختصاص كل منها وليسوا بحاجة الى تفسيرها؟
لقد اشارت الاية الى ان الحق هو مقابل مَثلُهم، واحسن تفسيرا، فاين هو تفسير الله - بالتعيين - في تلك الايات، واين هو المُفَسر؟
واين هو المُفَسر واين هو التفسير الذي جاء به الذبن كفروا والذي اشار الله اليه بالاية،
وبعبارة اخرى؛ اين هو المستورالذي كشفه الله، واين المستور االذي زعم الذين كفروا كشفه؟
وما رايك فيمن يقول ان البيان هو ضد " الكتم " وان البيان يختص ب " ضد الكتم " الذي لا يختص به التفسير كما في الاية:
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} البقرة159
{وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} آل عمران187
الاية:
{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} النحل44
اولا؛ من هم الناس في الاية؟ هل هم الذين امنوا ام غيرهم؟
ثانيا؛ وقعت " لتبين للناس " بين انزالين، هما؛ الاول؛ " انزلنا اليك "، والثاني هو؛ " ما نزل اليهم "،
هنالك احتمالان::
الاول؛ انزلنا اليك = مانزل اليهم،
أي ان الانزالين هما واحد، وبالنتيجة الرسول يبين للناس مانزل اليه، أي انزلنا اليك الذكر لتبين للناس الذكر، اوانزلنا الى الناس لتبين مانزل الى الناس،
والثاني؛ ليسا واحد، أي ان؛ انزلنا اليك، غير؛ ما نزل اليهم، وبالتالي فان انزلنا اليك تبين مانزل اليهم،
ام هنالك احتمالات اخرى؟؟؟
وجزيت خيرا،
والسلام عليكم
مع التقدير والعرفان بحسن صنيعك،
والسلام عليكم ورحمة الله.
¥