ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[28 May 2010, 02:38 م]ـ
أخي المبارك محب القرآن نفع الله بك
شرفني مرورك الكريم.
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[29 May 2010, 02:34 م]ـ
أخي المبارك نعيمان نفع الله بك
أما مسألة طريقة الإرضاع لمن يقول به فقد نقل النووي - رحمه الله - أنه يكون بالحلب في إناء أو نحوه ثم يشربه الراضع!!!
أما أن عائشة - رضي الله عنها وأرضاها - كانت ترضع فهذا رأي غريب جدا فقد ورد أنها كانت تأمر أختها أم كلثوم بأن ترضع من أرادت أن يدخل عليها , لا أن ترضعه هي رضوان ربي عليها.
شرفني مرورك الكريم.
ـ[نعيمان]ــــــــ[29 May 2010, 11:31 م]ـ
أخي المبارك نعيمان نفع الله بك
أما مسألة طريقة الإرضاع لمن يقول به فقد نقل النووي - رحمه الله - أنه يكون بالحلب في إناء أو نحوه ثم يشربه الراضع!!!
أما أن عائشة - رضي الله عنها وأرضاها - كانت ترضع فهذا رأي غريب جدا فقد ورد أنها كانت تأمر أختها أم كلثوم بأن ترضع من أرادت أن يدخل عليها , لا أن ترضعه هي رضوان ربي عليها.
شرفني مرورك الكريم.
حيّاك الله أخانا أبا المجاهد صاحب الكنية الّتي أصبحت عزيزة اليوم
إنّما سألتك عمّا نقلتَه أنتَ واستغربتَه الآن -من كلام ابن عاشور -رحمه الله-، وكونك اجتهدتَ في جمع المسألة، وليس كلّ ما حرّرتَه كتبتَه -كما ذكرتَ-، وما دمتَ قد تصدّيتَ لهذا الموضع فأحببتُ أن أضع بين يديك ما سألتُكَهُ فوق؛ لتأخذه بعين الاعتبار.
وما نقلتَه عن صاحب بدائع الصّنائع -رحمه الله تعالى- مشكل:
قال صاحب بدائع الصنائع:" وأما عمل عائشة رضي الله عنها فقد روي عنها ما يدل على رجوعها فإنه روي عنها أنها قالت:" لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم والدم " وروي أنها كانت تأمر بنت أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم أن ترضع الصبيان حتى يدخلوا عليها إذا صاروا رجالا على أن عملها معارض بعمل سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فإنهن كن لا يرين أن يدخل (يُدخلن) عليهن بتلك الرضاعة أحد من الرجال والمعارض لا يكون حجة وإذا ثبت أن رضاع الكبير لا يحرم ورضاع الصغير يحرم.
بدائع الصنائع 4/ 6.
والمشكل: حديث رضاع الكبير عند أمّنا عائشة -رضي الله تعالى عنها-، وفي "البدائع": إرضاع الصّبيان حتّى يدخلوا عليها إذا صاروا رجالاً.
وليس هذا محلّ النّزاع.
محلّ النّزاع: إرضاع الكبير، وهو عنوان دراستكم.
لو راجعتَ ما خطّته يداك -حفظك الله تعالى- لوجدتَ أنّه يحتاج إلى تحرير جديد.
وعلى رأسها: عدم نقل النّصّ كاملاً إلا ما يتّصل بالسّابق واللاحق.
وبخاصّة أنّ من نشر هذه المسألة صرّح بإرضاع المرأة للكبير، وأصبح وفتواه مثالاً للتندّر؛ ممّا حدا ببعض المخلصين إلى الطّعن في الرّوايه ذاتها، وعدّها آحاداً تفيد الظّنّ، أو القول برجوع أمّنا عائشة عن ذلك، أو نسخها، أو التّخصيص.
وهذا ما يفيده لفظهم بصيغة التّمريض الضّعيفة، نحو روي؛ لا بصيغة الجزم، نحو: وَرَدَ ثَبَتَ جاء ..
وسامحني إذ أقول هذا. ولكنّ سعة صدرك تجعلني أراجعك "الحساب" http://www.tafsir.net/vb/images/icons/icon10.gif من باب المدارسة العلميّة فقط.
ـ[المشارك7]ــــــــ[30 May 2010, 04:56 م]ـ
وهذا كلام جيد من موقع الشيخ المنجد وفقه الله وهو تفصيل جيد للمسالة ويجيب عن بعض اشكالات الاخوة بارك الله فيهم:
http://www.islam-qa.com/ar/ref/85115/%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A 8%D9%8A%D8%B1
الخلاف في رضاع الكبير هل يحرِّم أو لا؟
هل يجوز إرضاع الكبير غير المحرم؟ وكيف مع أن المصافحة أو حتى النظر حرام؟ وما معنى هذا الحديث سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة: والله! ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة. فقالت: لم؟ قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: يا رسول الله! والله! إني لا أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أرضعيه" فقالت: إنه ذو لحية. فقال "أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة ". هل هذه كانت حالة خاصة بسالم؟ سمعت أن بعض العلماء قالوا إنها حلبت له في إناء, ولكن الرضاع معناه التقام الثدي ومما يؤيد ذلك أنها استغربت الأمر فقالت إنه ذو لحية.
الحمد لله
أولا:
¥