أرشيف منتدى الفصيح - 2

{أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا}

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 03:13 ص]ـ

{وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} النساء /20

البهتان مصدر للفعل بهت, وقد استعمل في الآية الشريفة في الفعل الذي هو الأخذ من المهر، و هو في الآية حال من الأخذ. و كذا قوله: إثما.

جاء الاستفهام - في هذه الآية الشريفة - للإنكار والتوبيخ.

المصدران - بهتان و إثم - منصوبان على الحالية من الفاعل في " تأخذونه " بتأويله باسم الفاعل أي أتأخذونه مباهتين وآثمين.

في اللسان:

{قوله عز وجل: {ّ أَتأْخُذُونه بُهْتانًا وإِثماً مُبِينًا} , أَي مُباهِتين آثِمِين قال أَبو إِسحق البُهْتانُ الباطلُ الذي يُتَحَيَّرُ من بُطْلانِه وهو من البَهْتِ التَّحَيُّر والأَلف والنون زائدتان وبُهْتانًا موضعُ المصدر وهو حال المعنى أَتأْخذونه مُباهِتين وآثِمِين؟ "

قال الزجاج في التهذيب:

" والبهتان الباطل الذي يُتحير من بطلانه, وبهتان حال موضوعه في موضع المصدر, والمعنى أتأخذونه مباهتين و آثمين. "

ـ[همس الجراح]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 09:50 ص]ـ

وقد تكون بهتاناً مفعولاً لأجله، ذكره الأستاذ محيي الدين درويش في كتابه " إعراب القرآن الكريم. أي تأخذونه للبهتان، والعكبريّ في " إملاء ما من به الرحمن "

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 10:08 ص]ـ

بارك الله فيكم, أخي همس الجراح.

شكرا للمداخلة.

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 10:17 ص]ـ

فائدة لغوية:

معنى كلمة " البهتان " - في الأصل - الكذب الذي يواجه به الإنسان صاحبه مكابرة, ثم اتسع مجال استخدام الكلمة ليدل على كل باطل يُتحير من بطلانه.

ـ[مصطفى رومية]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 04:49 م]ـ

الفعل أخذ وتخذ من الأفعال التىتنصب مفعولين

ـ[الخريف]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 12:09 ص]ـ

بارك الله فيكم ..