[أتحداكم]
ـ[ولد شاطر]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اول مشاركة
اعرب الجملة التالية
بنى زيد بيتا
اريد الرد السريع لانها ضرورية جدا
ـ[ابو فراس]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 11:30 م]ـ
من دون تحدي
بنى: فعل ماضي مبنى على السكون
زيد: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
بيتا: مفعول به منصوب بالفتحة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 11:39 م]ـ
لا يا أخي ابا فراس
الفعل بنى مبني على الفتح منع من ظهوره التعذر
ثم انه لا يقال (فعل ماضى) بل (ماض) لأنه اسم فاعل منقوص تحذف ياؤه عند الرفع والجر وتستبدل بتنوين يسمى تنوين العوض على آخر الاسم
ثم يا أخي (ولد شاطر) أين التحدي في اعراب هذه الجملة!!
التي هي اسهل من السهل نفسه
ـ[همس الجراح]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 12:06 ص]ـ
بدأ بها سهلة ليستجرّكم، فيحكم عليكم الخناق بعدها بجمل تستدعي شحذ الهمم ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 12:13 ص]ـ
نحن لها إن شاء الله
ـ[الخريف]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 12:51 ص]ـ
بنى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر من ظهورها التعذر.
زيدٌ: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة.
بيتًا: مفعول مطلق .. لأن البيت غير موجود قبل البناء .... و ليس مفعول به منصوب.
و الأخ كتب هذا السؤال لأنه يعرف أن الكثير سيقولون أن بيتًا مفعول به.
و الله أعلم ..
ـ[أبو تمام]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 01:06 ص]ـ
تحية للجميع
هذا مذهب ابن هشام - رحمه الله- في المغنى، إذ يعرب (بيتا) مفعولاً مطلقاً، ورد عليه الدماميني - رحمه الله- في حاشيته - على ما أظن.
للجميع التحية
ـ[عبدالرحمن البارقي]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 10:19 ص]ـ
- القول بأن (بنى) مبني على السكون قول له وجاهته ولاينبغي تخطئته.
- هل تنوين المنقوص تنوين عوض؟ من العلماء من يرى أنه تنوين تمكين ويقصر تنوين العوض على نحو (جوار وغواش)
- إعراب (بيتا) في هذه الجملة مفعولا مطلقا هو مذهب عبد القاهر الجرجاني والزمخشري وابن الحاجب وانتصر له ابن هشام في المغني وإن خالف في بعض كتبه.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 11:47 ص]ـ
إخواني الأعزاء
هناك الكثير من الآراء الشاذة في الإعراب تمتلىء بها كتب النحو القديمة والحديثة فبعضها راجح وبعضها مرجوح وقد أثارت جدلا واسعا بين المختصين ومن غير المعقول ان نبدأ باقتناصها واثارة جدل جديد حولها وكأنها من المسلمات , ثم نحكم بصحتها ووجاهتها , مما يثير بلبلة بين طلبة العلم وغيرهم. أنا أرى أن لا نعول كثيرا على تلك الآراء الشاذة فإن ذلك كمن يبحث عن الأراء الشاذة في الفقه والشريعة فيحل ما حرم الله ويحرم ما أحل الله
تعالوا نبنِ وجهات نظرنا في الإعراب على ما اصطلح عليه واتفقت عليه الآراء اليوم وخاصة بوجود مجامع اللغة العربية من اجل الابتعاد عن الجدل العقيم الذي يفرق ولا يوحد فنحن اليوم أحوج ما نكون الى الوحدة.
ولكم مني كل الود
ـ[عبدالرحمن البارقي]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 09:29 م]ـ
أتفق معك ابتداء أن من الجدل النحوي ما هو عقيم ... لكن لا ينبغي أن نئد آراء لها وجاهتها من علماء أجلاء لهم مكانتهم النحوية ثم نعرض المسألة على
أنها في سياق المتفق عليه ومن ثَم نخطئ من خالف حتى وإن تمسك برأي عالم له قدره ... والرأي الراجح عند زيد قد يكون مرجوحا عند عمرو ... وصدقني أن اختلاف الرأي لايفسد للود قضية ما دمنا طلاب حق وما دمنا نردد " رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب "
دمت بخير
ـ[أبوعبدالله حسين]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 10:15 ص]ـ
أولا: أؤيد ماذهب إليه الفاتح في رده الأخير.
ثانيا: ليس بصحيح أن نقبل كل قول، وإن صدرمن عالم، فكلنا خطاء؛ ولذلك تجد العلماء يقولون: لم يسبقه أحد في ذلك القول، غلط منه، توهم ... إلخ.
ثالثا: إعراب بيتا: مفعول به. وليثبت من يقول عكس ذلك قوله بالشرح العلمي.
رابعا: أقول للولد الشاطر: ما معنى كلمة شاطر؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 01:41 م]ـ
أقول وبعد الاتكال على الله ان هذه الاختلافات في وجهات النظر لا تقدم ولا تؤخر، وهي خلافات نظرية، وكثير منهم كان يتشيع لرأيه ولا داعي للدخول في آرائهم، ولماذا نتمسك بالقديم كأنه من المسلمات، وهذا ليس تحد لأن كتب النحو تعج بهذه المسائل ومن أراد الاستزاده عليه قراءتها دون تحد، لأن هذه المسائل النحوية فقط للمتخصصين، ومع الاعتذار أنا أحدهم ولكنني لا أرد على أي سؤال في هذا المنتدى الذي أحب وأحترم لأني أرى في المسألة عدم المعرفة والتعلم. شاكراً الجميع
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 03:16 م]ـ
أشكرك، ولك تحياتي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 03:18 م]ـ
أخي الحبيب جلمود، أعتقد أنَّ توقيعي يدل على ما في نفسي، مع كل الحب والتقدير
¥