[عن الممنوع من الصرف ...]
ـ[انس_91]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ...
هل كلمة أشياء تمنع من الصرف أم لا؟؟
وإذا كانت ممنوعةً من الصرف, ففي قوله تعالى في سورة الأعراف على لسان نبي الله عاد: "قال قد وقع عليكم من ربكم غضبُ ورجس أتجادلونني في أسماءٍ سميتموها أنتم وآبائكم .... "
فلم أتت هنا كذلك؟؟
وجزاكم الله خيراً ..
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 07:19 م]ـ
أولا كلمة أشياء تمنع من الصرف لوجود ألف التأنيث الممدودةوأصل الكلمة
شيآء"ش ى أ اء"ثم حدث قلب مكانى للهمزة الأصلية فنقلت أول الكلمة.
ف ع ل ا ء وأصبحت أ ش ي ا ء
ل ف ع ا ء
لذا أصبحت أشياء ممنوعة من الصرف.
أما كلمة أسماءلها حالان:
الأول-تمنع إذا كانت علما لمؤنث0
الثانى - لا تمنع من الصرف كما فى الآية الكريمةلأنها ليست علما لمؤنث كذلك همزتها الأخيرة منقلبة عن الواو"أسماو"
ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 07:41 م]ـ
كلمة أسماء في القرآن الكريم لم تمنع من الصرف - لماذا -؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14969)
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 07:52 م]ـ
لم تمنع كلمة أسماء فى القرآن لأنه لا مسوغ لمنعها 0
1 - ليست علما لمؤنث0
2 - همزتها ليست زائدة للتأنيث.
3 - همزتها الأخيرة منقلبة عن الأصل وهو الواو"أسماو"
مادة الكلمة سموفكانت بذلك مثل الهمزة الأصلية.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 07:53 م]ـ
لكنها تمنع من الصرف إذا كانت علما لمؤنث ولم يرد ذلك فى القرآن الكريم
ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 09:31 م]ـ
العزيز حازم إبراهيم
مداخلتي لم تكن استفسارا- فإني أعلم ذلك- وإنما هي رابط تدعم إجابتكم الأولى.
كلمة أسماء في القرآن الكريم لم تمنع من الصرف - لماذا -؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14969)
بارك الله فيكم.
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 10:04 م]ـ
أولا كلمة أشياء تمنع من الصرف لوجود ألف التأنيث الممدودةوأصل الكلمة
شيآء"ش ى أ اء"ثم حدث قلب مكانى للهمزة الأصلية فنقلت أول الكلمة.
ف ع ل ا ء وأصبحت أ ش ي ا ء
ل ف ع ا ء
لذا أصبحت أشياء ممنوعة من الصرف.
أما كلمة أسماءلها حالان:
الأول-تمنع إذا كانت علما لمؤنث0
الثانى - لا تمنع من الصرف كما فى الآية الكريمةلأنها ليست علما لمؤنث كذلك همزتها الأخيرة منقلبة عن الواو"أسماو"
ولم حدث قلب مكانى لهمزة أشياء
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 03:53 م]ـ
حدث القلب المكانى لتفادى توالى همزتين بينهما ألف.
وذلك على سبيل المثال فى:" عبء-جزء-رزء " الأصل فى الجمع عبءاء، جزءاء-رزءاء، ثم نقلت الهمزة "لام الكلمة"فصارت أعباءوأجزاء وأرزاء.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 10:19 م]ـ
حدث القلب المكانى لتفادى توالى همزتين بينهما ألف.
وذلك على سبيل المثال فى:" عبء-جزء-رزء " الأصل فى الجمع عبءاء، جزءاء-رزءاء، ثم نقلت الهمزة "لام الكلمة"فصارت أعباءوأجزاء وأرزاء.
أخي الكريم حازم إبراهيم
ليس في (أعباء، أجزاء، أرزاء) قلب مكاني، ولا نقل، فالهمزة الأولى في كل من الجموع الثلاثة ليست لام الكلمة وإنما هي همزة (أفعال)، وأما الهمزة الأخيرة فهي لام الكلمة.
ألا ترى أن الهمزة الأولى ثابتة في كل ما يجمع على (أفعال) سواء كانت لام المفرد همزة أم غيرها، وذلك مثل: أعمال، أصناف، أبدان، أحلام ... إلخ؟
مع خالص الود.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 10:43 م]ـ
أخى المفضال:
نقل "الهمزة "وهى لام الكلمة خاص بتلك الكلمات المنتهية بهمزة عندما تلحقها ألف التأنيث الممدودة، مثل "عبء"جمعها"عبءاء"فعلاء.
وعندما حدث النقل صارت"أعباء"لفعاء
أما كلمة "أحلام
همزتهاالأولى هى همزة أفعال وليست ألف التأنيث الممدودة
ولا يمكن لهمزة التأنيث الممدودة أن تأتى أول الكلمة،
لذا حدث النقل لهمزة شىءفصارت أشى، وبقيت ألف التأنيث الممدودة مكانهافصارت "أشياء" على وزن "لفعاء"
وذلك فى مثل أجزاء وأعباء
وإن سلمنا بما تقول لما منعت أجزاء وأعباء وأشياء من الصرف
إن كان وزنها أفعال كما ذكرت.
والله ولى التوفيق.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 02:13 ص]ـ
وإن سلمنا بما تقول لما منعت أجزاء وأعباء وأشياء من الصرف
إن كان وزنها أفعال كما ذكرت
مرحبا أخي الكريم
أجزاء وأعباء وأرزاء لا نقل فيها، وليست بممنوعة من الصرف، وإنما الممنوع (أشياء) وما قيل فيها من القلب إنما هو تخريج من اجتهاد العلماء لكون الكلمة سمعت عن العرب ممنوعة من الصرف.
ولا يصح قياس (أجزاء وأعباء وأرزاء) (ولا غيرها) على ذلك، ولو كان الأمر مقيسا مطردا لما كانت كلمة (أشياء) قضية نحوية صرفية قائمة بذاتها!! وما رأس الإشكال في (أشياء) إلا كونها ممنوعة من الصرف ولا نظائر لها من كلام العرب!
لك الود.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 01:55 م]ـ
شكرا أخى كلامك مقنع، أعتقد أنه الأصوب، بارك الله فيك.