أرشيف منتدى الفصيح - 2

{وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ}

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 05:33 م]ـ

{وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} آل عمران/180

{وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ}

قرئت {يحسبن} بالياء وبالتاء.

يوجد محذوف في كلتا القراءتين.

قال سيبويه في الكتاب:

ومن ذلك قوله عز وجلّ: " ولا يحسبنّ الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرًا لهم " كأنه قال: ولا يحسبنّ الذين يبخلون البُخل هو خيرًا لهم.

ولم يذكر البخل اجتزاء بعلم المخاطَب بأنه البخل لذكره يبخلون. "

وقال الطبرسي في المجمع:

" ذكرنا اختلاف القراءة فيه, فمن قرأ يحسبن بالياء فالذين يبخلون فاعل يحسبن والمفعول الأَول محذوف من اللفظ لدلالة اللفظ عليه وهو مثل قولك: من كذب كان شرًا له أي كان الكذب شرًا له.

وكذلك في الآية {لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله} البخل {هو خيرًا لهم} فدخلت هو فصلاً لأَن تقدم يبخلون بمنزلة تقدم البخل.

ومن قرأ بالتاء فالفاعل المخاطب وهو النبي والذين يبخلون مفعول أول لتحسبن وخيرًا لهم المفعول الثاني وفي الكلام حذف تقديره: " ولا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون خيرًا لهم ".

وقال الزمخشري في الكشاف:

" {وَلاَ تَحْسَبَنَّ} من قرأ بالتاء قدّر مضافًا محذوفًا، أي ولا تحسبن بخل الذين يبخلون هو خيراً لهم. وكذلك من قرأ بالياء وجعل فاعل يحسبن ضمير رسول الله، أو ضمير أحد. ومن جعل فاعله الذين يبخلون كان المفعول الأوّل عنده محذوفاً تقديره: ولا يحسبن الذين يبخلون بخلهم {هُوَ خَيْراً لَّهُمْ} والذي سوغ حذفه دلالة {يَبْخَلُونَ} عليه، وهو فصل. "

ـ[الخريف]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 10:17 م]ـ

بارك الله فيك يا دكتور ..