[سؤال عاجل]
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[03 - 01 - 2005, 07:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة والأخوات أعضاء هذا المنتدى المبارك عندي سؤال أرجو الاجابة عنه بأقرب وقت:
ما الفرق بين ذوات غير العاقل وصفة العقلاء؟
جزى الله تعالى الجميع خير الجزاء مسبقاً
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[04 - 01 - 2005, 09:56 م]ـ
الفاضلة سمر
مع اعترافي بأن فهمي القاصر عجز عن الإلمام الصحيح بأبعاد سؤالك إلا أنني أنقل هنا ماورد في الوسيط حول (ذات) ربما كان فيه ما يسلط الضوء على ما تسألين عنه.
(ذات): مؤنَّث ذو بمعنى صاحب. يقال: هي ذات مالٍ وذات أفنانِ. ومثناها ذواتا. وفي التنزيل العزيز: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبهِ جَنَّتَانِ * فَبأَيِّ آلاء رَبِّكما تُكَذِّبانِ* ذَوَاتَا أفْنَانٍ. (ج) ذَوَات. يقال: جناتٌ ذَوَاتُ أفْنان. ويقال: لقيتُه ذات يوم، ولقيتُه ذاتَ مَرَّة: في يومٍ، أو مَرّة. وما كلَّمتُ فلانًا ذاتَ شفةٍ: كَلمةٌ. ووضعت المرأةُ ذات بَطْنِها: ولَدَت. وقلَّت ذاتُ يده: ما ملكت يدَاه، وأصَلح ذاتَ بينِهم: الحالَ التي بها يتصافَوْنَ. وفي التنزيل العزيز: فَاتَّقُوا الله وَأصْلِحُوا ذَاتَ بينكُم. وجلَسَ ذاتَ الشِّمال وذات اليمين: جهتَها. وذاتُ الشيء: حقيقته وخاصَته. ويقال: عيبٌ ذَاتيٌّ: جِبِلِّيُّ وخِلْقيُّ.
و (الذَّاتُ): النفسُ والشَّخْصُ. يقال في الأدب: نقدٌ ذاتيّ: يرجع إلى آراءِ الشَّخْص وانفعالاته. وهو خلاف الموضوعى. (محدثة). ويقال: جاءَ فلان بذاته: عينه ونفسه. ويقال: عرفه من ذات نفسه: سَريرته المضمرة. وجاءَ من ذات نفسه: طيِّعًا.
(وذاتُ الصَّدرِ): سريرة الإنسان. وفي التنزيل العزيز: وَالله عَلِيمٌ بذَاتِ الصُّدُور.
(وذاتُ الرّئة): التهابٌ يصيب فَصًّا أو فُصُوصًا من الرِّئة. (مج).
(وذاتُ الجَنْب): التهابٌ في الغشاء المحيط بالرِّئة. (مج).
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[05 - 01 - 2005, 10:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً أخي الفاضل ويبدو أني لم أوضح قصدي بشكل واضح وإليك ما قصدته بالسؤال:
أريد تفسيراً مفصلاً قدر الامكان عن اختلاف استعمال ما ومن فكما أعلم مما أسمعه أن (ما) خاصة بالعقلاء و (من) لذوات غير العاقل وصفات العقلاء. فكيف نميّز بينهم بشكل واضح حتى نحدد استعمالات ما ومن بشكل أوضح وأفضل.
أتمنى أن يكون السؤال واضحاً هذه المرة ولك جزيل الشكر على اهتمامك والشكر على المعلومات التي جاءت في ردك.
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[05 - 01 - 2005, 10:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أتيتك من أقصى الحنين كجمرة=كأغنية في ثغر طفل مشرد
عذرا أخي بديع الزمان
إليك أخت سمر أشهر استعمالات " من " و " ما " كما جاءت في النحوالوافي لعباس حسن:
1 - " من " أكثر استعمالها في العقلاء
كقول الشاعر: لاخير فيمن لا يوطن نفسه=على نائبات الدهر حين تنوب
وقد تستعمل في غير العقلاء في الأحوال الآتية:
أ- أن يكون الكلام في شيء له أنواع متعددة، مفصلة بكلمة " من "، وفي تلك الأنواع العاقل وغيره، مثل: الحيوانات كثيرة مختلفة، فيها من ينطق بفصيح الكلام، كالإنسان ومن يغرد بصوت عذب، كالبلبل ..
ب- أن يقع من غير العاقل أمر لا يكون إلا من العقلاء، فعندئذ نشبهه بهم، مثل: أطربني من يغني في عشه بأطيب الأناشيد.
ج- أن يكون مضمون الكلام متجها إلى شيء يشمل العاقل وغيره ولكنك تراعي أهمية للعاقل، فتغلبه على سواه، مثل: أيها الكون العجيب، من فيك ينكر قدرة الله الحكيم؟
2 - " ما " وأكثر استعمالهافي غير العاقل، مثل: أعجبني ما أضاء.
وتكون للعاقل في مواضع:
أ- إذا اختلط العاقل بغيره، وقصد تغليب غير العاقل لكثرته، نحو قوله تعالى: " يسبح لله ما في السماوات والأرض "
ب- أن يلاحظ في التعبير أمران مقترنان، هما: ذات العاقل وبعض صفاته، معا نحو: أكرم ما شئت من المجاهدين والأحرار فكأنك تقول: أكرم من الرجال من كانت ذاته موصوفة بالجهاد.
ج- المبهم أمره، كأن ترى من بعد شبحا لاتدري أهو إنسان أم غير إنسان فتقول: ما ذاك؟
ومنه قول الله تعالى:" إني نذرت لك ما في بطني "
هذه يا أختي أشهر استعمالات " من " و " ما "
أما سؤالك عن " ذوات غير العاقل وصفات العقلاء " فقد قرأته عند الدكتور فاضل صالح السامرائي وسأوضح الإجابة من خلال الأمثلة:
" ما " تقع على ذوات ما لا يعقل وصفات من يعقل.
1 - قال تعالى " وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا " ما في يمينه هي العصا، وكما هو معروف
" العصا " ذات غير عاقلة (العاقل الإنسان) وهنا المقصود بالذات غير العاقلة أي أن "ما" وقعت على العصا لا على صفة من صفاتها كالضرب مثلا
2 - قال تعالى " فانكحوا ما طاب لكم من النساء " أي الطيب منهن وكما لاحظت لم تقع" ما "على كلمة النساء وإنما وقعت على صفة من صفاتهن.
لاحظت أن الآيتين استعملت فيهما " ما "، لأن" ما "- كما ذكرت - تقع على ذوات ما لا يعقل وصفات من
يعقل.
أرجو أن أكون قد وفقت في الإجابة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
¥