[هل تعلم؟]
ـ[نصرت عبد الستار]ــــــــ[15 - 01 - 2005, 06:34 م]ـ
هل تعلم
1 ــ جاءت في اللغة العربية كلمات مذكّرة في جُمل، ومؤنّثة في جُمل أخرى ومنها: السّبيل، الطّاغوت 0 جاء في القرآن الكريم:
(وإنْ يرَوْا سبيلَ الرشْدِ لا يتّخِذُوه سَبيلا) (قُلْ هذه سَبيلي أدعو إلى اللهِ على بصيرةٍ) (يُريدونَ أنْ يَتَحَاكَمُوا إلى الطاغوتِ وقد أُمروا أنْ يَكْفُروا به) (والذينَ اجتنبوا الطاغوتَ أنْ يعبُدُوها) 0
2 ــ جاءت في اللغة العربية كلمات تدل على المفرد في جُمل وعلى الجمع في جُمل أخرى مثل: الفُلْك، العدوّ، الضيف 0
3 ــ وردت في اللغة العربية كلمات تدل على الجمع، وهذا الجمع يُجمع مرّة أخرى (جمعُ الجمع) مثل: أعْراب ? أعاريب، أعطية ? أعطيات، طُرق ? طُرقات، جِمال ? جِمالات 0
4 ــ كلمة (أمس) هي الكلمة الوحيدة في اللغة العربية التي إذا جاءت نكرة دلّت على معرفة، وإذا جاءت معرفة دلّت على نكرة (أمس تدل على اليوم السابق مباشرة والأمس تدل على يوم آخر غير اليوم السابق)
5 ــ ورد في اللغة العربية عدّة أفعال على صورة المبني للمجهول منها: عُني (اهتمّ) زُهي (تكبّر) حُمّ (أصيب بالحُمّى)
سُلّ (أصابه السُّل) جُنّ (أصيب بالجنون) و: غُمّ، غُشِي، شُدِه، هُزِل، زُكِم 000 إلى آخر ما جاء من تلك الكلمات، وهذه الأفعال تلزم صورة المبني للمجهول، والاسم الذي يأتي بعدها لا يُعرب (نائب فاعل) وإنما يُعرب (فاعل)
6 ــ جاءت كلمات في اللغة العربية تدلُّ على المعنى وعكسه مثل: الجَوْن (الأبيض والأسود) القُروء (الأطهار والحيض) النِّد (المثل والضدّ) الزوج (الذكر والأنثى) القانع (السائل والذي لا يسأل) النّاهِل (العطشان والريّان) الصّريم (الصبح والليل) الجَلَل (العظيم واليسير) الوراء (الخلف والأمام) 0
7 ــ لفظ (الريح) في القرآن الكريم لم يأتِ إلا في الشر ولفظ ((الرياح) لم يأتِ إلا في الخير 0
8 ــ جاءت كلمات في اللغة العربية جمعاً والفارق بينها وبين مفردها حرف (الهاء) مثل (تمْر، تمرة)، (سَحاب وسحابة)، (صخْر وصخْرة)، (روْض وروْضَة)، (شجَر وشجرة)، (نخْل ونخْلة) 0
9 ــ من المعروف أنّ (كان وأخواتها) ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، لكنْ جاءت (كان) في بعض الجمل وليس لها اسم ولا خبر، والاسم الذي يأتي بعدها لا يُعرب (اسم كان) وإنما يُعرب (فاعل) وهي تُعرب (فعل ماضٍ تام) مثل: كان اللهُ ولا شيءَ معه، أشرقت الشمسُ فكان النورُ، وكان الدفءُ 0
10ــ من الأسماء التي تبدأ بهمزة وصل (اثنان، اثنتان) لكن كلمة (الإثنين) إذا كان المراد منها الدلالة على اليوم المعروف الذي يأتي بعد يوم الأحد فإن همزتها همزة قطع لأنها صارت علما على يوم بعينه والأعلام التي تبدأ بهمزة دائما همزتها همزة قطع 0
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[18 - 01 - 2005, 10:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه المعلومات القيمة.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[19 - 01 - 2005, 09:03 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة نصرت عبد الستار
هل تعلم
8 ــ جاءت كلمات في اللغة العربية جمعاً والفارق بينها وبين مفردها حرف (الهاء) مثل (تمْر، تمرة)، (سَحاب وسحابة)، (صخْر وصخْرة)، (روْض وروْضَة)، (شجَر وشجرة)، (نخْل ونخْلة) 0
أخي الكريم، حياك الله في نادي الفصيح وأشكر لك هذا الجهد المبارك ,وأودّ أن أشير إلى أنّ ما يدلّ على الجمع في هذه الأساليب التي أوردتها ممّا اصطلح النحاة على تسميته باسم الجنس الجمعيّ ومن أنواعه هذا النوع الذي يفرق فيه بين الجمع والمفرد بالتاء في مفرده.
كما أن ثمت اسم جنس يفرق بينه وبين واحده بالياء: كعرب وعربيّ، ومنه ما يفرّق بينه وبين واحده بتاء التأنيث في الجنس وبدونها في المفرد: نحو كمأ وكمأة0
لك عاطر التحايا وكل عام وأنتم بخير.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 02:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية للأستاذ نصرت على هذا الموضوع الرائع المفيد، ولي تعليق بسيط أستاذي الفاضل:
7 -
ذكرتم حفظكم الله أن في القرآن الكريم الرياح تستعمل للخير والريح في الشر وهذا صحيح، لكن في موضع واحد بالقرآن استعمل الريح للخير قال تعالى ((إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان)) يونس (22)
قال الدكتور فاضل السمرائي:
ولم تستعمل الريح في الخير إلا في موطن واحد أعقبها بالشر. (التعبير القرآني ص14)
لك التحية