[هل تعرفون دليلاعلى ....]
ـ[أبو حازم]ــــــــ[14 - 12 - 2004, 11:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد فهل تعرفون دليلا للنحويين علىقولهم
1_الكلمة في لغة العرب قول مفرد
2_الكلام يطلق في اللغة على المعنى النفسي
3_المصدر هو أصل الاشتقاق
4_سوف للمستقبل البعيد والسين للمستقبل القريب
5_يجمع العلم جمع مذكر سالم كزيدين
6_يقال في باب التنازع كنت وكان زيد قائما إياه
ـ[أبو حازم]ــــــــ[14 - 12 - 2004, 11:17 م]ـ
أما أنا فقد جهدت في أن أجد لها دليلا فما بؤت إلا بخفي حنين
غير أني أجزم أنه لا دليل على قولهم الكلمة قول مفرد في لغة العرب بل المستعمل أنها تكون للجمل المفيدة كقول الله تعالى (كلا إنها كلمة هو قائلها) يعني قول الكافر رب اجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت
وتقول العرب ألقى كلمة طيبة ويقولون كلمة التوحيد يعنون لا إله إلا الله
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[15 - 12 - 2004, 12:19 م]ـ
أستاذنا الغالي أباحازم
قلت: [أما أنا فقد جهدت في أن أجد لها دليلا فما بؤت إلا بخفي حنين]
أقول: أما أنا فقد سلمت الأمر و اقتفيت أثر القوم
و لا بد لكل علم من مسلمات يقوم على أساسها و ترتكز أعمدته عليها
علم الهندسة مثلا يقوم على موضوعة / مسلمة تقول
من نقطة في المستوى يمر مستقيم وحيد مواز لمستقيم معلوم
ما من دارس لعلم الرياضيات إلا ويسلم بهذه الموضوعة جازما بصحتها دون أن يطالب بالدليل عليها
كما أننا نسلم جازمين بأن 1+1 يساوي 2
و لو أمعنا النظر في هذه المعادلة البسيطة و حاولنا التعمق فيها لأدى بنا ذلك إلى متاهات لا تحمد عقباها
و لو راجعنا علومنا لوجدنا أنها مبنية على مسلمات لولاها لما تزحزحنا من مكاننا
نقول مثلا الفصل بين العامل والمعمول بأجنبي غير جائز و لا مرضي فهل نمتلك دليلا على ذلك؟
و هل كل مسلمة سلم بها البعض جاز التسليم بها و الجزم بصحتها؟
أرجو أن تفيدنا مما علمك الله
تلميذك المحب
أبوأيمن
ـ[أبو حازم]ــــــــ[15 - 12 - 2004, 09:19 م]ـ
إلى الأخ أبي أيمن أيده الله
أقول شتان بين علم الرياضيات وبين علم ضرب بضعف حججه المثل كما قال القائل
ترنو إلي بطرف فاتر أضعف من حجة نحوي
وكيف يصح في الأذهان أن تشبه علما يقينيا بعلم أكثر فبه أصحابه الرد بعضهم على بعض حتى زعم ابن جني أن إجماع النحاة ليس حجة
في حين لا تجد في الرياضيات رجلين مختلفين فتأمل فيما أقول والله يتولاك برعايته
ـ[أبو حازم]ــــــــ[15 - 12 - 2004, 10:48 م]ـ
تصحيح .. أكثر فيه أصحابه الرد ...
أما قولك هل نملك دليلا على قول النحاة الفصل بين العامل والمعمول بأجنبي غير جائز فأقول نعم وهو أن أجزاء الكلم المفيد مترابطة ارتباطا يجعل الفصل بينها مفسدا للمعنى كما يقال (جاء وقام عمرو زيد) تريد (جاء زيد وقام عمرو) وكل ما أدى إلى فساد المعنى فهو غير جائز
وأما قولك و هل كل مسلمة سلم بها البعض جاز التسليم بها و الجزم بصحتها؟ فالجواب يتضح بمعرفة معنى المسلمة فإن كانت مما يصدقه العقل أول ما يسمعها فهي المسلمة
وإن كانت بحيث يحتاج فيها إلى دليل كي يصدقها فلا يجب التسليم بها وتسميتها مسلمة حينئذ خاطئ
هذا وإن أردت معرفة بعد هذا العلم عن المسلمات فاقرأ كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف تر حججا تهافت كالفراش في النار
أخوك أبو حازم
ـ[حازم]ــــــــ[16 - 12 - 2004, 01:35 ص]ـ
إنَّ المكارِمَ أخلاقٌ مُطهَّرة * الدِّينُ أوَّلها، والعقلُ ثانيها
الأستاذ الفاضل / " أبو حازم "
بدايةً، أشكرك على مشاركاتك، التي تدلُّ على غزارة علمك، وأرجو أن يكون طرحك لهذه المسائل من باب تأصيل ثوابت العلم، لا من باب إثارة الشبهات حوله، وأسأل اللهَ أن يرزقنا جميعًا العلم النافع، والتوفيق لمرضاته.
كما أشكر أستاذي الألمعي " أبو أيمن "، على بيانه الرائع، الذي أبان عن أصالة علمه في النحو، بالإضافة إلى علم الرياضيات والهندسة، وهذا ممَّا يزيدني إعجابًا به، بارك الله فيك – أستاذي الفاضل – ونفع بعلمك.
أما بالنسبة لقولك – يا أبا حازم -: (فهل تعرفون دليلا للنحويين على قولهم: الكلمة في لغة العرب قول مفرد).
وقولك: (أما أنا فقد جهدت في أن أجد لها دليلا فما بؤت إلا بخفي حنين)
أقول: أصلح اللهُ أمرك – أيها الأستاذ -، وهل ما جاء على الأصل يحتاج إلى دليل؟
¥