أرشيف منتدى الفصيح - 2

[هل تكون الجمل بعد النكرات صفات دائما؟؟]

ـ[بنت السادة]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 10:25 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في سورة الواقعة في الآيتين 15 و 16

{متكئين عليها متقابلين. يطوف عليهم ولدان مخلدون}

1 - ذكر في إعراب القرآن أن جملة يطوف عليهم ولدان مخلدون في محل نصب حال من الضمير في متقابلين. فأين الضمير في كلمة متقابلين؟؟

2 - إذا اقتربت النكرة من المعرفة كأن تكون هذه النكرة موصوفة كما في قوله تعالى {بأكواب وأباريق وكأس من معين. لا يصدعون عنها ولا ينزفون} فهل تأخذ حكم المعرفة فتكون الجملة الواقعة بعدها حالا؟؟ لأن في إعراب القرآن أيضا ذكر أن جملة لا يصدعون عنها ولا ينزفون حال من كأس.

ـ[أبوأيمن]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 12:16 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س - ذكر في إعراب القرآن أن جملة يطوف عليهم ولدان مخلدون في محل نصب حال من الضمير في متقابلين. فأين الضمير في كلمة متقابلين؟؟

ج - متقابل اسم فاعل و اسم الفعل إذا لم يرفع الظاهر فهو ذو ضمير مستتر

2 - س - إذا اقتربت النكرة من المعرفة كأن تكون هذه النكرة موصوفة كما في قوله تعالى {بأكواب وأباريق وكأس من معين. لا يصدعون عنها ولا ينزفون} فهل تأخذ حكم المعرفة فتكون الجملة الواقعة بعدها حالا؟؟ لأن في إعراب القرآن أيضا ذكر أن جملة لا يصدعون عنها ولا ينزفون حال من كأس.

ج - جاء في موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب

الجملة الواقعة بعد نكرة موصوفة تحتمل الوصفية والحالية

ـ[الربان]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 04:01 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرحب بالأستاذ "أبي أيمن"، وبالأخت الأستاذة "بنت السادة"

إضافة إلى ما تفضل به الأخ الأستاذ أبو أيمن، أودّ أن أضيف إلى أنّ الجملة الحالية إذا أتت بعد معرفة جاز إعرابها حالاً أو إعرابها نعتاً كقولنا: " شاهدت معلم الصف يطالع"

المصدر: موسوعة النحو والصرف للدكتور إيميل بديع يعقوب.

أخوكم / الربان

ـ[أبوأيمن]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 05:33 م]ـ

أهلا بأخي الحبيب الربان، و ما أكثر ترحابك الذي يدل على جودك و كرمك

في رأيي أن الجمل بعد المعارف لا تكون إلا أحوالا، إلا أن تكون المعرفة غير محضة

و كذلك الجمل بعد النكرات لا تكون إلا صفات، إلا أن تكون النكرة غير محضة

و الله أعلم

ـ[الربان]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 06:29 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرحب بالأستاذ القدير أبي أيمن، وأشكره على ما تفضل به

حبذا لو شرحت لنا المقصود بالنكرة المحضة والمعرفة المحضة.

أخوك/ الربان

ـ[أبوأيمن]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 01:32 ص]ـ

أخي الحبيب / الربان

أعرف المعارف الله سبحانه وتعالى ثم الضمير ثم العلم ثم اسم الإشارة وهذه كلها معارف محضة، ثم المعرف ب "ال" و المعرف بالإضافة، وهذين الأخيرين منها ما تعريفه محض و منها دون ذلك

فإذا كانت مثلا "ال" للجنس لم تكن المعرفة محضة لإفادتها العموم واستغراق الجنس و هي بذلك أشبهت النكرة في الشيوع و الإبهام

كقول الله عز وجل "كمثل الحمار يحمل أسفارا" فالمراد بالحمار هنا الجنس لا حمار بعينه فتحتمل الجملة من قوله يحمل أسفارا الحالية لأن الحمار وقع بلفظ المعرفة و الصفة لأنه كالنكرة في المعنى من حيث الشيوع

و كذلك المعرف بالإضافة، إذا كانت غير محضة لم تفد المضاف تعريفا و ربما قيد بها فتخصص فخفت نكارته وقرب من المعرفة

و النكرة ما قبل "ال" مؤثرة فيه التعريف أو ماحل محل النكرة القابلة "ال" و أفاد الشيوع و الإبهام، لكن إذا وصفت هذه المعرفة خفت نكارتها وقربت من المعرفة فكانت بذلك غير محضة و لذلك جاز الابتداء بها في قولنا "زهرة صفراء ذبلت" و قول ابن مالك رحمه الله "رجل من الكرام عندنا"

والله أعلم

ـ[الربان]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 04:41 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتوجه بالشكر الجزيل إلى الأستاذ الفاضل "أبي أيمن" على ما تفضل به من توضيح، وأتمنى له التوفيق.

ابنك/ الربان

ـ[حازم]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 09:19 م]ـ

أيها الأستاذان المباركان

مررتُ بمجلس درسكما النافع، فملأتِ السعادة قلبي، وزادت الطمأنينة في نفسي، وطافت بي مشاعر الفرح بهذا الدين العظيم.

بما أفاض علينا، أستاذي الحبيب الجهبذ " أبو أيمن "، من عظيم الفوائد، وجمال الفرائد، كم سعدتُ بغزارة علمه، وبأصالة فهمه، زادك الله – يا أبا أيمن – عزًّا وتوفيقًا، وبارك فيك وفي ذرِّيتك، وجعل كلَّ ذلك في موازين حسناتك يوم القيامة.

وكم سعدت بالأدب الجميل، المقرون بلطائف العبارات، وشَهْد الكلمات، من أخي الأستاذ الفاضل " الربَّان "، وأسأل الله أن يرفع قدرك - أيها الأخ الفاضل -، وأن يبسط في علمك، ويزيدك هدًى ونورًا.

كما أشكر الأخت الفاضلة " بنت السادة " التي كان لها السبق في طرحها الرائع، زادها الله علمًا ونورًا.

ختامًا، أسأل الله أن يجعلنا جميعًا، وكلَّ القائمين على هذا المنتدى المبارك، ممَّن رضيَ عنهم ورضوا عنه، إنه قريبٌ مجيب

مع عاطر التحايا للجميع

¥