أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[عبد القوي]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 03:15 م]ـ

أرجو من الأخوة الذين لا أطلاع لهم على النحو ألا يتدخلوا في الإعراب ولابد أن يكون الإنسان متأكد مما يقول

ثانيا لا يمكن أبدا إعراب حبذا مبتدأ قال ابن مالك

ومثل نعم حبذا الفاعل ذا وإن ترد ذما فقل لا حبذا

فأعراب حبذا كما أعربها الأخ زيد وهو الصحيح الذي لا يصح غيره

ـ[زيد العمري]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 05:38 م]ـ

أخي أبا مصعب!

قلت " أخي زيد أراك تكثر من استعمال (ذويه) وأظن أنك تقصد جمع (ذو) التي بمعنى (صاحب) أي (أصحابه) و (أهله)، ولا يضاف (ذو) إلا إلى اسم جنس ظاهر كما في الحديث: (تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه)،

قال ابن عقيل رحمه الله: (واعلم أن (ذو) لا تستعمل إلا مضافة، و لا تضاف إلى مضمر، بل إلى اسم جنس ظاهر غير صفة، نحو: (جاءني ذو مال)

وشذ إضافته إلى الضمير ومن ذلك قول كعب بن زهير بن أبي سلمى:

ضَبَحنا الخَزرَجِيَّةَ مُرهفاتٍ * أَبارَ ذَوي أَرومَتِها (ذَووها) "

ونم يشذّ ذلك لأنك استشهدت بمثال واحد

وقال الأحوص:

" ولكن رجونا منك مثل الذي به صرفنا قديما من ذويك الأوائل

وهل شذ الأحوص كذلك؟

فإن ............. فإني ..........

انتهى

ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 08:17 م]ـ

إخواني أحببت أن أقول: أن لحبذا ثلاثة أقوال الأول أن تكون حب فعل وذا فاعله والجملة خبر مقدم والمخصوص مبتدأ مؤخر , وأظن أن تأخر المبتدأ هو أحد مسوغات الإبتداء بالنكرة. والثاني أن حبذا اسم وهو مبتدأ وخبرة المخصوص بعده. كما أن كان وإن كانت تامة فالأف لايمكن أن تكون فاعلاً لها بل هي ألف إطلاق والله أعلم

ـ[سهيل]ــــــــ[16 - 07 - 2005, 01:55 ص]ـ

قلت ثلاثة وذكرت اثنين الثالث سقط سهوا

ـ[محمد عبدالله محمد]ــــــــ[16 - 07 - 2005, 05:05 ص]ـ

الثالث: حبذا فعل، وفاعله: المخصوص بعده، وهو رأي ابن درستويه، وهو أضعف الأوجه.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 07 - 2005, 08:36 م]ـ

أعذرني ياسهيل على النسيان على العموم الثالث قد أضافه محمد عبدالله محمد وبارك الله فيكم

ـ[أبومصعب]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 03:26 م]ـ

فإن تَكُ لَيلى بِالعِراقِ مَريضَةً * فإني في بَحرِ الحُتوفِ غَريقُ

انتهى

مالك أخي زيد وبيت المجنون؟ (ابتسامة)

أما الشذوذ، فإني أطلب منك أخي الكريم أن تأتينا بمفهومه في اللغة أو تحيلنا!