ـ[يزيد بن المهلب]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم:
قد تحذف النون في غير نصب أو جزم تخفيفا فلأصل (لاتدخلون-لاتؤمنون) فنقول: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة جوازا0والواو فاعل0 اما استفسار الأخت مريم فلا أرى أي إبهام لأن (تموتنّ) اصلها (تموتون) فعندما أدخلنا عليها لا الناهية أصبحت (لاتموتوا) وعندما أردنا توكيدها بنون التوكيد الثقيلة قلنا (لاتموتونّ) فالنون اثنتان الأولى ساكنة ويقول ابن مالك:
إن ساكنان التقيا احذف ما سبق وإن يكن ليناً فحذفه استحق
فحذفنا حرف اللين (الواو) فأصبحت (لاتموتنّ) 0
والله تعالى أعلم،،،
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 08:31 ص]ـ
الأخت مريم الشماع
الآية التى اعترضت بها على كلامي، وجه اعتراضك لا حقّ فيه إذ هي الناهية في الآية، بدليل المعنى.
أمّا في الحيث فليست بناهية
والله أعلم
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 11:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أشكركم جميعاً على الإفادة، وأخص بالشكر أستاذي الحبيب المهاجرإلى محبة الله، على إجابته الأقرب، كما أشكر أخي الأستاذ يزيد.
وإن أذنتم لي بالتدخل وإبداء الرأي-حتى ولو كان في رأيي شيئاً خاطئاً قابلاً للتعقيب والتصويب- فأقول وبالله التوفيق:
كما أشار أستاذي مهاجر ....... فربما نُزِّلَتْ"لا"منزلة (لن)،لعلة بلاغية، ف (لن تدخلوا الجنة) -أظنها-ليست ك"لا تدخلوا الجنة".ف"لا" تحمل في معانيها الإنشاء، ك الأمروالنهي والنفي، والإخبار ...... بآن واحد (وكأنها تشمل جميع ما تقدم وما سواها، بالاستيعاض عن (لن) ب"لا"التي ليست ك (لن) التي في بدايتها نوع من التخويف، " {وماأرسلناك إلا رحمة للعالمين} "،وإن"لن"لا تحمل المعنى البلاغي المتعدد الذي تحمله "لا" باشتمال معانيها على المقاصد مقاصد الالتزام بالحق والإيمان، فالرسول صلى الله عليه وسلم ينتقي دائماً أقرب الالفاظ إلى الرحمة الإلهية المهداة إلى البشر فحتى كلامه-فداه أبي وأمي-لا يخلو من الرحمة والبلاغة.
هذا اجتهاد أرجو من الغفور الرحيم أن يكون أكثره صحيحاً
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 11:50 ص]ـ
أخي الكريم بصمة
اعترضتُ من جهة المعنى إذ قلت:
إذ بهذا يصبح المعنى أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن دخول الجنّة حتى يؤمنوا، ولو أتينا إلى المعنى بطريقة معاكسة لكان بإمكانهم أن يدخلوا الجنّة حتى لو لم يؤمنوا، ولكن الرسول نهاهم عن ذلك.
لا أرى هذا ;)
على أني لا أرغب في الاستمرار في هذا النقاش لأننا سندخل في المحظور شرعاً.
دمت.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 03:09 م]ـ
السلام عليكم:
الحق، كل الحق معك أستاذة مريم، وأستغفر الله إن خضنا بما ليس لنا فيه من علم إلا اتباع الظن، ونرجو من الله أن يغفر ذنوبنا وذنوب من يقول آمين.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذ عبد القادر على التفاتتك.
حتى و لو كان في رأيي شيئاً خاطئاً قابلاً للتعقيب
الصواب: حتى لو كان في رأيي شيءٌ خاطئٌ قابلٌ ..
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 07:26 م]ـ
السلام عليكم:
أشكرك أختي الاستاذة مريم على التفاتتك الرائعة وتصويبي .. فالمكتوب ظاهر من عنوانه.
فشكر الله لك وجزاك الله عني وعن الخطائين خير الجزاء.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 06:22 م]ـ
أخي الكريم بصمة
اعترضتُ من جهة المعنى إذ قلت:
لا أرى هذا ;)
على أني لا أرغب في الاستمرار في هذا النقاش لأننا سندخل في المحظور شرعاً.
دمت.
أختي مريم
لا تحاولي أن تتهربي من النقاش ومن وقوع في الخطأ والخلط بأن تقولي ( ... لأنّنا سندخل في المحظور)
أختي (لا) واضحة للجميع بأنّها نفي لا نهي، ولو قلت أنّها جزمت باعتبار لهجة ما لكان تخلصك أحسن من تخلّصك الذي حاولت أن تقولي بأنه سيدخلنا في المحظور، وقولي بأي محظور أدخلنا، وبأيّ محظور سيدخلنا.
تدبّري الحديث جيّدا يا رعاك الله.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 06:51 م]ـ
(لا) واضحة للجميع بأنّها نفي لا نهي،
أخي بصمة
ومن قال لك إن الوجه الذي ذكرتَه خطأ؟ أنا لم أخطّئك.
إذ بهذا يصبح المعنى أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن دخول الجنّة حتى يؤمنوا، ولو أتينا إلى المعنى بطريقة معاكسة لكان بإمكانهم أن يدخلوا الجنّة حتى لو لم يؤمنوا، ولكن الرسول نهاهم عن ذلك.
النقاش في هذا المعنى هو ما بإمكانه إدخلنا في المحظور.
لا تحاولي أن تتهربي من النقاش /تدبّري الحديث جيّدا يا رعاك الله.
ورعاك الله! لا أقبل هذا الأسلوب في محادثتي. لا تتهجّم عليّ ولا تتهمني .. ليس من حقك هذا.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 07:04 م]ـ
أختي مريم
أعتذر أولا إن بدر من الأسلوب إساءة
إنّ تفسيري للحديث الذي ذكرت كان على اعتبارك أنتِ أنّ (لا) ناهية، والتفسير والتوضيح الذي جئتُ به (والذي اعترضتِ عليه) جاء ليبين أنْ (لا) لا يجوز اعتبارها ناهية بأي حال من الأحوال لفساد المعنى.
والله تعالى أعلم
¥