ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 10:52 ص]ـ
سلام عليك أخيتي أنوار، مرحبًا بطلاب العلم، وأهلا وسهلا.
سعداء بمشاركتك وضبطك.
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 08:18 ص]ـ
أَسَتِذَتَنَاالأَفَاضِلْ:
بعدَ أنْ قَومتُمُ الضَابِطِينَ هَلْ سَتَضَعُونَ قِطْعَةً أُخْرَى لِلضَبْطِ؟!
ـ[الكاتب1]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 11:14 ص]ـ
سلام عليكم أخي الكاتب 1
نعم، ولا أظن أنه يخفاك خلاف العلماء في وزن أشياء، وأذكرك ببعضه.
قال الخليل في كتابه العين: (
وقال قوم في أشياء: إن العرب لما اختلفت في جمع الشيء، فقال بعضهم: أشياء، وقال بعضهم: أشاوات، وقال بعضهم: أشاوى. ولما لم يجيء على طريقة فيء وأفياء ونحوه، وجاء مختلفا علم أنه قلب عن حده، وترك صرفه لذلك. ألا ترى أنهم قالوا: أشاوى؟
استبان أنه كان في الشيء واو والياء مدغمة فيها، فخففت كما خففوا ياء الميتة والميت.
وقال الخليل: اسم للجميع كأن أصله: فعلاء شيئاء، فاستثقلت الهمزتان، فقلبت الهمزة الأولى إلى الكلمة، فجعلت: لفعاء كما قلبوا أنوق فقالوا: أينق، وكما قلبوا قووس، فقالوا: قسي).أ هـ
وأما من يصرفها، فيقول في وزنها أفعال.
تحية طيبة لك أستاذيث الحبيب الكاتب 1.
أشكرك أخي وأستاذي الفاضل، وشكرا لك على وإن كان لايخفى عليَّ خلاف العلماء في وزن " أشياء " فيكفي أنها تذكير منك، وأتمثل هنا بقول الشاعر:
وتراه يصغي للحديث بسمعه ... وبقلبه ولعله أدري به
فشكرا ثم شكرا لك.
ـ[أبومنصور]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 07:09 م]ـ
أبا منصور:).
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة، وسلمت من كل خطأ.
ضبطك لا غبار عليه بسم الله ما شاء الله!
شكرا لك أخي عبدالعزيز
منكم نستفيد
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 10:51 ص]ـ
أَسَتِذَتَنَاالأَفَاضِلْ:
بعدَ أنْ قَومتُمُ الضَابِطِينَ هَلْ سَتَضَعُونَ قِطْعَةً أُخْرَى لِلضَبْطِ؟!
سلام عليكم ... :)
آسف - والله - من القلب فأنا الآن في ظروف قاهرة أقصتني عنكم، ولك أن تعذري أخاك:):
ومن عينيّ هاتين، هذا نص جديد، وأرجو من الإخوة توضيح علامات الإعراب:
عن أبي ذر- رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
(إني أرى ما لا ترون، أَطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا و ملك واضع جبهته ساجدا لله - تعالى -.
والله لو تعلمون ما أعلم لَضحكتم قليلا، وبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولَخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله - تعالى -.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 01:37 م]ـ
سلام عليكم ... :)
آسف - والله - من القلب فأنا الآن في ظروف قاهرة أقصتني عنكم، ولك أن تعذري أخاك:):.
أولا: ما تشوف شرا أخي الفاضل، وأرجو أن تكون قاهرة لخيري الدنيا والآخرة.
ثانيا: هذه مشاركتي أضعها بين يديك فلك فيها ما ترى:
عَنْ أَبي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ -:
(إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ، أََطَّتِ السَّمَاءُ وحُقَّ لَها أَنْ تَئِطَّ، ما فِيها مَوْضِعُ أَرْبَعَ أَصَابِعَ إلاَّ و مَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتُهُ سَاجِدًا لِلَّهِ - تَعَالَى - وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ ما أَعْلَمُ لََضَحِكْتُمْ قَلَيلًا، وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَما تَلَذَذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلى الفُرُشِ، ولََخَرَجْتُمْ إِلى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلى اللَّهِ - تَعَالَى -.
ـ[ابوحسان]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 10:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
شكرا لك أولا على هذه الفكرة الرائعة
سقطتْ يومُ خيبرَ درعٌ لعليِّ بنِ أبيْ طالبٍ (رضيَ اللهُ عنهُ) فالتقطها رجلٌ منْ اليهودِ، فرآها عليٌّ معَ اليهوديِّ، فتحاكما إلى قاضي المسلمينَ، وهوَ حينئذٍ منْ الرعيّةِ، وعليٌّ يومئذٍ أميرٌ على الناسِ، ولمْ يكنْ معهُ بيّنةٌ على درعهِ إلا ولدهِ الحسنُ، والقضاةُ أ ُخِذَ عليهمُ الميثاقَ على ألا يتكلموا إلاَّ بالحقِّ، ثمَّ الحكمِ بهِ.
فقالَ لهُ القاضي: أنا أعلمُ أنكَ صادقٌ أيها الأميرُ، ولكنْ لا بيّنةِ عندكَ، ولا تصحُ شهادةُ ابنكَ لكَ، واليهوديُّ هوَ واضعُ اليدِ.
وحينئذٍ حكمَ القاضي بالدرعِ لليهوديِّ عملاًً بما ظهرَ لهُ منْ الأمرِ، فامتثلَ عليٌّ وخرجَ، فقالَ اليهوديُّ: أنا أشهدُ أنَّ هذهِ أخلاقُ الأنبياءِ، وأنَّ هذا الدينَ هوَ الدينُ الحقُّ، وإنما الدرعُ درعُ عليٍّ، وأنا أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمداً رسولُ اللهِ.
ختاما جزاك الله خيرا فلقد تعبنا ونحن نضبط بالشكل ملاحظة قمت بشكيل أواخر الكلمات فقط كما هو مطلوب.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 10:57 ص]ـ
أولا: ما تشوف شرا أخي الفاضل، وأرجو أن تكون قاهرة لخيري الدنيا والآخرة.
ثانيا: هذه مشاركتي أضعها بين يديك فلك فيها ما ترى:
عَنْ أَبي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ -:
(إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ، أََطَّتِ السَّمَاءُ وحُقَّ لَها أَنْ تَئِطَّ، ما فِيها مَوْضِعُ أَرْبَع ِ أَصَابِعَ إلاَّ و مَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتُهُ سَاجِدًا لِلَّهِ - تَعَالَى - وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ ما أَعْلَمُ لََضَحِكْتُمْ قَلَيلًا، وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَما تَلَذَذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلى الفُرُشِ، ولََخَرَجْتُمْ إِلى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلى اللَّهِ - تَعَالَى -.
سلام عليكم أستاذي الكاتب 1:)
ظروفي كما قلت ولله الحمد.
سلمت يمينك أيها المفضال، وسهوت عن (أربع) فكما تعرف الممنوع إذا أضيف جُر بالكسرة:
وجر بالفتحة مالاينصرف * مالم يضف أو يك بعد أل ردف.
وأشكرك من أعماقي لمؤانستي.
¥