ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 12:00 م]ـ
صدقت و أصبت
يا أخي الأغر
و أعتذر منك ومن الأخوان جميعاً
وجزاك
الله
سبحانه له الحمد
يا الأغر
كل خير
على كشف عيبي
و إذا أخطأت مرة ثانية
فلا تحرمني من المعاودة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 05:47 م]ـ
أخوي صالح المطوي وأحمد الفقيه
الحلم صفة كريمة لا سيما إن دعت إليه ضرورة 00
إن كان ثمة تفاعل مثمر فحيهلا، وإلا فلا تحملانا ما لا نطيق
دمتما موفقين للخير
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وبعد:
فقد صدق أخونا المغربي حفظه الله لابد أن نتزر بالحلم والصبر في المطارحات العلمية والمناقشات وإن اتضح الحق وأبلج الصبح ....
وعلينا أن نتذكر قوله تعالى: (وقولوا للناس حسنا) و (ما يلفظ من قول إلا لديه رلقيب عتيد) وقوله صلى الله عليه وسلم: (مه يا عائشة إن الله يكره الفحش ... )
والله أعلم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 12:48 ص]ـ
إخوتي الأفاضل
أشكر لكم سعة صدوركم وإثراءكم للمسألة موضوع النقاش، وأخص بالشكر من قدم فائدة دونما انجراف لهوى في النفس أو تلمس لخطأ أو إثارة بلبلة ونزاع
أشكر الجميع مجددا، وأطالب بعد أن تم تنقية هذه النافذة من الشوائب والعوالق أن يسير النقاش - إن كان ثمة نقاش - وفق ما تنص عليه هذه الآية الكريمة:
" ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ "
ودمتم موفقين للخير
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 12:58 ص]ـ
أخي أبا محمد المصري سلمك الله
نريد أن ننهي هذه المسألة بسلام فهلا حدثت نفسك بهذا، أرجو ذلك 0
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 01:03 ص]ـ
سأسكت احتراماً لك أخى الكريم مغربي ..
ولن أعوض إلى الموضوع مرة أخرى إلا إذا تطاول أحدهم.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيك
تحياتي
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 01:11 ص]ـ
وفيك بارك أخى مغربي ..
سبحانك اللهم وبحمدك ... نشهد أن لا إله إلا أنت ... نستغفرك ونتوب إليك.
السلام عليكم.
ـ[السيد رضا]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:22 ص]ـ
مناقشة مثمرة كنت أتمنى لو اكتملت.
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 09:56 ص]ـ
أخي الكريم
علمت شيئا وغابت عنك أشياء
أخي الكريم نصوص الشرع من الله تبارك وتعالى ولكن فهمها وفقهها يتم عن طريق العقل، والعقول تتفاوت فيقع الاختلاف في فقه هذه النصوص، والاختلاف رحمة ما لم يؤد للتعصب والافتراق.
أما اللغة فكونها توقيفية محل خلاف، وهي وإن كانت توقيفية في البداية لكنها أصبحت فيما بعد اصطلاحية، وعلى الرأيين ليس باب التنازع من الزيادات في اللغة وإنما هو في سياق فهم اللغة وفقهها، وإنما يضيق ذرعا بهذا الباب من لا يفهمه، ومن لا يفهم النحو بشكل عام، ومن هؤلاء الذين لم يفهموا النحو ابن مضاء رحمه الله فقد رد على النحاة أقوالا لم يقولوا بها، من أشهرها أنه رد على النحاة قولهم أن الإعراب لا يكون إلا بعامل، فرد عليهم بأن العامل هو المتكلم لأنه هو الذي يرفع وينصب ويخفض، وكأن النحاة قالوا بأن العوامل هي التي تتكلم فترفع وتنصب وتخفض، فهو لم يدرك معنى العامل عند النحاة فرد عليهم على غير بصيرة عفا الله عنه، ولذلك لم يأبه بقوله أحد لا من أهل الظاهر ولا من أهل التأويل، وليس في الرد على النحاة ما يصلح للناشئة، وإنما الذي يرمى إليه إن صح النبأ الذي ذكرته فهو أن يجعل الكتاب مصدرا عند من يريد أن يضع كتابا في النحو للناشئة لكي يتجنب بعض الأبواب التي تصعب عليهم كما صعب فهمها على ابن مضاء.
أخي الكريم كن متأكدا أن النحو علم سهل ولكنه يحتاج إلى جهود واهتمام من المراحل الأولى في التعليم.
مع التحية ..
فضيلة الدكتور ..
أستأذنكم في نقل فائدة من كلام الإمام ابن تيمية - رحمه الله -، يقول في المجلد السابع من مجموع الفتاوى:
(وأما سائر الأئمة فلم يقل أحد منهم ولا من قدماء أصحاب أحمد: إن في القرآن مجازًا لا مالك ولا الشافعي، ولا أبو حنيفة فإن تقسيم الألفاظ إلى حقيقة ومجاز.
¥