ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[08 Apr 2009, 10:23 م]ـ
نقلت تعقيباتي إلى موضع مستقل حسب طلب أخينا فهد
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[08 Apr 2009, 10:44 م]ـ
أخي محب القرآن، السلام عليك ورحمة الله وبركاته، وأسأل الله سبحانه أن يجعلنا وإياكم من المتحابين فيه، وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
يا محب، مشاركاتكم وتعقباتكم على الرأس والعين وإن اختلفنا معها، لكن أتمنى أن تتكرم وتجعل ما تعقب عليه خاصة في هذا الموضوع في مشاركة مستقلة بعنوان مستقل وتناقشها وتبين رأيك فيها، دون أن تجعلها في هذه الزاوية، لأنه كما تعلم الاشتغال عن المقصود إعراض عن المقصود، فإذا تجاذبت أنا وإياك وتجاذب معنا بقية الأعضاء بساط الحديث عن ابتداء قراءة الفاتحة في المناسبات أو غيرها من القضايا صرفنا ذلك عن المقصود الأهم وهو استخلاص الفوائد من تفاسير الشيخ رحمه الله التي لأجلها كتبت هذا الموضوع، فآمل أن تتكرم بالاستجابة وفقك الله وبارك فيك، ولا يكن في صدرك أخي شيء فو الله ما أريد إلا الخير وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم إليه.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[08 Apr 2009, 10:51 م]ـ
أخي محب القرآن، السلام عليك ورحمة الله وبركاته، وأسأل الله سبحانه أن يجعلنا وإياكم من المتحابين فيه، وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
يا محب، مشاركاتكم وتعقباتكم على الرأس والعين وإن اختلفنا معها، لكن أتمنى أن تتكرم وتجعل ما تعقب عليه خاصة في هذا الموضوع في مشاركة مستقلة بعنوان مستقل وتناقشها وتبين رأيك فيها، دون أن تجعلها في هذه الزاوية، لأنه كما تعلم الاشتغال عن المقصود إعراض عن المقصود، فإذا تجاذبت أنا وإياك وتجاذب معنا بقية الأعضاء بساط الحديث عن ابتداء قراءة الفاتحة في المناسبات أو غيرها من القضايا صرفنا ذلك عن المقصود الأهم وهو استخلاص الفوائد من تفاسير الشيخ رحمه الله التي لأجلها كتبت هذا الموضوع، فآمل أن تتكرم بالاستجابة وفقك الله وبارك فيك، ولا يكن في صدرك أخي شيء فو الله ما أريد إلا الخير وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم إليه.
بارك الله فيك وليس في صدري إلا الخير إن شاء الله تعالى.
ولك ما طلبت.
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[08 Apr 2009, 10:55 م]ـ
هذا الظن بك، بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[09 Apr 2009, 03:28 م]ـ
8 ـ ليعلم أن القراءة التي ليست في المصحف الذي بين أيدي الناس لا تنبغي القراءة بها عند العامة لوجوه ثلاثة:
الوجه الأول: أن العامة إذا رأوا هذا القرآن العظيم الذي قد ملأ قلوبهم تعظيمه، واحترامه إذا رأوه مرة كذا، ومرة كذا تنزل منزلته عندهم لأنهم عوام لا يُفرقون.
الوجه الثاني: أن القارئ يتهم بأنه لا يعرف لأنه قرأ عند العامة بما لايعرفونه فيبقى هذا القارئ حديث العوام في مجالسهم.
الوجه الثالث: أنه إذا أحسن العامي الظن بهذا القارئ وأن عنده علماً بما قرأ فذهب يقلده فربما يخطئ ثم يقرأ القرآن لا على قراءة المصحف، ولا على قراءة التالي الذي قرأها وهذه مفسدة.
ولهذا قال علي: (حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يُكذب الله ورسوله). وقال ابن مسعود:: (إنك لا تحدث قوما ً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة).
والحمد لله: ما دام العلماء متفقين على أنه لا يجب أن يقرأ الإنسان بكل قراءة، وأنه لو اقتصر على واحدة من القراءات فلا بأس، فدع الفتنة وأسبابها. ص 18 ـ 19.
9 ـ قال تعالى: (غير المغضوب عليهم ولا الضالين).
هذا من بلاغة القرآن حيث جاء التعبير عن المغضوب عليهم باسم المفعول الدال على أن الغضب عليهم حاصل من الله تعالى، ومن أوليائه. ص 20.
10 ـ قال تعالى: (غير المغضوب عليهم ولا الضالين).
فقدم سبحانه الأشد، فالأشد لأنه تعالى قدم المغضوب عليهم على الضالين لأنهم أشد مخالفة للحق من الضالين فإن المخالف عن علم يصعب رجوعه بخلاف المخالف عن جهل. ص 20.
11 ـ سورة الفاتحة سورة عظيمة، ولا يمكن لي ولا لغيري أن يحيط بمعانيها العظيمة، لكن هذا قطرة من بحر، ومن أراد التوسع في ذلك فعليه بكتاب (مدارج السالكين) لابن القيم رحمه الله. ص20.
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[10 Apr 2009, 02:49 م]ـ
¥