أرشيف ملتقى أهل التفسير

[فوائد من تفاسير الشيخ ابن عثيمين رحمه الله]

ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[08 Apr 2009, 06:23 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فاستكمالاً لما تم الشروع فيه من استخراج فوائد من كتب العلامة محمد بن عثيمين عليه رحمات رب العالمين وكانت البداية بكتاب رياض الصالحين، ثم كتاب الأربعين النووية ثم كان الكتاب الثالث تعليق الشيخ على صحيح مسلم، وهذه الزاوية بإذن الله ستعنى باستخراج فوائد من تفاسير الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله، وسأفتتحها باستخراج الفوائد من تفسير الشيخ لسورة الفاتحة والبقرة وهو تفسير مطبوع في ثلاث مجلدات، والطبعة التي يتم منها النقل هي الطبعة الأولى 1423هـ، دار ابن الجوزي.

فوائد من المجلد الأول:

1 ـ سورة الفاتحة سميت بذلك لأنه افتتح بها القرآن الكريم، وقد قيل: إنها أول سورة نزلت كاملة. ص3.

2 ـ سورة الفاتحة لها مميزات تتميز بها عن غيرها، منها أنها ركن في الصلوات التي هي أفضل أركان الإسلام بعد الشهادتين فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب، ومنها أنها رقية إذا قرئ بها على المريض شُفي بإذن الله، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي قرأ على اللديغ، فبرئ: (وما يدريك أنها رقية).

وقد ابتدع بعض الناس اليوم في هذه السورة بدعة، فصاروا يختمون بها الدعاء، ويبتدئون بها الخطب ويقرؤونها عند بعض المناسبات، وهذا غلط: تجده مثلاً إذا دعا، ثم دعا قال لمن حوله: (الفاتحة) يعني اقرؤوا الفاتحة، وبعض الناس يبتدئ بها في خطبه أو في أحواله، وهذا أيضاً غلط لأن العبادات مبناها على التوقيف، والاتباع. ص 3 - 4.

3 ـ هل البسملة آية من الفاتحة أو لا؟

في هذا خلاف بين العلماء فمنهم من يقول: إنها آية من الفاتحة، ويقرأ بها جهراً في الصلاة الجهرية، ويرى أنها لا تصح إلا بقراءة البسملة لأنها من الفاتحة ومنهم من يقول: إنها ليست من الفاتحة ولكنها آية مستقلة من كتاب الله وهذا القول هو الحق ودليل هذا: النص، وسياق السورة.

أما النص:

فقد جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين: إذا قال: (الحمد لله رب العالمين) قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: (الرحمن الرحيم) قال الله تعالى: أثنى علي عبدي، وإذا قال: (مالك يوم الدين) قال الله تعالى: مجدني عبدي، وإذا قال (إياك نعبد وإياك نستعين) قال الله تعالى: هذا بيني وبين عبدي نصفين، وإذا قال: (اهدنا الصراط المستقيم) قال الله تعالى: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل)، وهذا كالنص على أن البسملة ليست من الفاتحة، وفي الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، وعمر، فكانوا لا يذكرون (بسم الله الرحمن الرحيم) في أول قراءة ولا في آخرها) والمراد لا يجهرون والتمييز بينها وبين الفاتحة في الجهر وعدمه يدل على أنها ليست منها.

أما من جهة السياق من حيث المعنى:

فالفاتحة سبع آيات بالاتفاق، وإذا أردت أن توزع سبع الآيات على موضوع السورة وجدت أن نصفها هو قوله تعالى: (إياك نعبد وإياك نستعين) وهي الآية التي قال الله فيها: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين) لأن (الحمد لله رب العالمين) واحدة (الرحمن الرحيم) الثانية (مالك يوم الدين) الثالثة، وكلها حق لله عز وجل (إياك نعبد وإياك نستعين) الرابعة يعني الوسط وهي قسمان: قسم منها حق لله، وقسم حق للعبد (اهدنا الصراط المستقيم) للعبد (صراط الذين أنعمت عليهم) للعبد (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) للعبد.

فتكون ثلاث آيات لله عز وجل وهي الثلاث الأولى، وثلاث آيات للعبد وهي الثلاث الأخيرة وواحدة بين العبد وربه وهي الرابعة الوسطى.

فالصواب الذي لا شك فيه أن البسملة ليست من الفاتحة كما أن البسملة ليست من بقية السور. ص7 ـ 9.

4 ـ قال تعالى: (الحمد لله رب العالمين) فهنا تقديم وصف الله بالألوهية على وصفه بالربوبية:

وهذا إما لأن (الله) هو الاسم العَلَم الخاص به، والذي تتبعه جميع الأسماء، وإما لأن الذين جاءتهم الرسل ينكرون الألوهية فقط. ص 10.

5 ـ ربوبية الله عز وجل مبنية على الرحمة الواسعة للخلق الواصلة، لأن الله تعالى لما قال: (رب العالمين) كأن سائلاً يسأل: (ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي ربوبية أخذ، وانتقام، أو ربوبية رحمة، وإنعام؟ قال تعالى: (الرحمن الرحيم). ص11.

6 ـ في قوله تعالى: (مالك) قراءة سبعية: (مَلِك) و (المَلِك) أخص من (المالك).

ففي الجمع بين القراءتين فائدة عظيمة، وهي أن ملكه جل وعلا ملك حقيقي، لأن من الخلق من يكون ملكاً، ولكن ليس بمالك: يسمى ملكاً اسماً وليس له من التدبير شيء، ومن الناس من يكون مالكاً، ولا يكون ملكاً: كعامة الناس، ولكن الرب عز وجل مالك ملك. ص 12.

7 ـ قال تعالى: (مالك يوم الدين)

إن قال قائل: أليس مالك يوم الدين، والدنيا؟

فالجواب: بلى، لكن ظهور ملكوته، وملكه، وسلطانه، إنما يكون في ذلك اليوم لأن الله تعالى ينادي: (لمن الملك اليوم) فلا يجيب أحد فيقول تعالى: (لله الواحد القهار) في الدنيا يظهر ملوك يعتقد شعوبهم أنه لا مالك إلا هم فالشيوعيون مثلاً لا يرون أن هناك رباً للسموات، والأرض يرون أن الحياة: أرحام تدفع، وأرض تبلع، وأن ربهم هو رئيسهم. ص 12ـ 13.

بقية الفوائد تأتي تباعاً بإذن الله.

¥