4 - والشيخ شمس الدين الفنارىّ فى الاطلاع على كلّ العلوم العقليَّة والنقليَّة والعربية. وهو محمد بن حمزة من علماء الروم فى أَيام السلطان بايزيد بن مراد. وكانت وفاته سنة 834، وبهذا لا يكون المجد آخر من مات، كما يذكر صاحب الشقائق. وقد أَبدى هذا النقد اللكنوى فى كتابه "الفوائد البهيَّة فى تراجم الحنفية".
5 - والشيخ ابن عرفة فى فقه المالكية بالمغرب. وهو محمد بن محمد ابن عرفة. توفى سنة 803.
ويستدرك المقرّى فى أَزهار الرياض على صاحب الشقائق، فيقول: "قيل: ولو زاد ولىّ الدين بن خلدون فى التاريخ وطبائع العالَم لحسن". وابن خلدون أَشهر من أَن يعرَّف به. وكانت وفاته سنة 808.
النصوص الواردة في (بصائر ذوي التمييز / الفيروزابادى) ضمن الموضوع (مقدمة المحقق) ضمن العنوان (مذهبه الفقهى وتصوفه)
كان المجد شافعىّ المذهب، كأَكثر أَهل شيراز. ويذكر الفاسىّ أَن عنايته بالفقه غير قويَّة. وهو مع ذلك ولى قضاءَ الأقضية باليمن، وكان سلفه جمال الدين الرَّيمى من جِلَّة الفقهاء، وله شرح كبير على التنبيه لأَبى إِسحق الشيرازى. وفى الحقّ أَنا لا نكاد نرى له تأليف فى الفقه خاصَّة. ونراه فى سفر السعادة يعرض لأحكام العبادات، ويذكر أَنه يعتمِد فيها على الأحاديث الصحيحة، فيذهب مذهب أَهل الحديث لا مذهب الفقهاءِ.
وكانت له نزعة قويِّة إِلى التصوف، واسع الاطلاع على كتب الصوفيَّة ومقاماتهم وأَحوالهم. يبدو ذلك حين يعرض فى البصائر لنحو التوكل والإِخلاص والتوبة، فتراه ينحو نحو الصوفية، وينقل عنهم الشىء الكثير ونراه فى صدر سفر السعادة يتحدَّث عن الخَلْوة عند الصوفيَّة لمناسبة ذكر خلوة الرسول عليه الصلاة والسلام فى غار حراء.
وحين كان فى اليمن انتشرت مقالة محيى الدين بن عربى فى وحدة الوجود وما إِليها فى زبيد. وكان يدعو إِليها الشيخ اسماعيل الجبرتى الذى استوطن زبيد، وأَحرز مكانة عند السلطان؛ إّذ ناصره عند حصار الإِمام الزيدىّ للمدينة، فمال المجد إِلى هذه العقيدة. ويذكر ابن حجر فى إِنباءِ الغُمر أَنه كان يُدخل فى شرح صحيح البخارى من كلام ابن عربى فى الفتوحات المكية ما كان سببا لشَين الكتاب، ويقول: "ولم أَكن أَتَّهم الشيخ المذكور بمقالته (أَى بمقالة ابن عربى)، إِلا أَنه كان يحبُّ المداراة. ولما اجتمعت بالشيخ مجد الدين أَظهر لى إِنكار مقالة ابن العربى وغضَّ منها" وكان اجتماع ابن حجر به فى زبيد عام 800.
ولكنا نرى أَنه يمجّد ابن عربى، ويثنى على كتبه بما ينبئ عن صدق اعتقاده فيه، وأَنه أَدنى إِلى أَن يدارى ابن حجر الذى كان شديد الإِنكار على ابن عربى.
فقد أَلَّف كتاباً بسبب سؤال رفع إِليه فى شأْن ابن عربى، وفى هذا الكتاب: "الذى أَعتقده فى حال المسئول عنه، وأَدين الله تعالى به أَنه كان شيخ الطريقة حالاً وعلما، وإِمام الحقيقة حقيقة ورسماً، ومحيى رسوم المعارف فعلاً واسماً.
*إِذا تغلغل فكر المرءِ فى طَرَف * من بحره عرِقت فيه خواطره*
ثم يقول بعد الثناءِ الكثير:
*ومع علىَّ إِذا ما قلت معتقدى * دع الجهول يظنّ العدل عدوانا*
*والله والله والله العظيم ومَن * أَقامه حجَّة للدين برهانا*
*إِن الذى قلت بعض من مناقبه * ما زدت إِلا لعلى زدت نقصانا*
ويليه الحلقة الثالثة إن شاء الله تعالى وفيها
النصوص الواردة في (بصائر ذوي التمييز / الفيروزابادى) ضمن الموضوع (مقدمة المحقق) ضمن العنوان (استقراره في اليمن)
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[18 May 2009, 04:16 م]ـ
أخونا أبو الخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخونا الفاضل لو اقتصرت على المواضيع المميزة في الكتاب، والمواضيع التي تحتاج إلى نقاش لكان أفضل، وأيضا أن تكون قصيرة وإذا كان الموضوع في الأصل طويل ممكن تنزيله على أجزاء.
هذا مجرد اقتراح.
وجزاك الله خيرا.
ـ[يوسف محمد مازي]ــــــــ[18 May 2009, 05:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزى الله عنا خيرا أخانا كرنبة
أخي محب القرآن أرى والله أعلم أن هذا الملتقى إنما هو ملتقى أهل الشأن والتخصص ولهذا فالأفضل والله تعالى أعلم أن تكون طريقة تناول المواضيع شمولية ليكتمل التصور عند المشايخ والأساتذة فيكون الحكم بإذن الله أشمل وأدق وأصوب ...
لأن الطريقة التجزيئية في كل شيء جنت على البحث العلمي ...
وأرى والله أعلم أن الأفضل في كل بحث:
" تقليص مساحة البحث لا تقزيم الموضوع"
وليس كل ما يعلم يقال كما أنه ليس كل ما يقال يناقش ...
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[18 May 2009, 06:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزى الله عنا خيرا أخانا كرنبة
أخي محب القرآن أرى والله أعلم أن هذا الملتقى إنما هو ملتقى أهل الشأن والتخصص ولهذا فالأفضل والله تعالى أعلم أن تكون طريقة تناول المواضيع شمولية ليكتمل التصور عند المشايخ والأساتذة فيكون الحكم بإذن الله أشمل وأدق وأصوب ...
لأن الطريقة التجزيئية في كل شيء جنت على البحث العلمي ...
وأرى والله أعلم أن الأفضل في كل بحث:
" تقليص مساحة البحث لا تقزيم الموضوع"
وليس كل ما يعلم يقال كما أنه ليس كل ما يقال يناقش ...
الأخ الفاضل يوسف
الكتاب موجود على النت، وأظن أن كثيرا من الأخوة المتخصصين يمتلكون الكتاب في مكتباتهم أو عندهم في مكتبات جامعتهم.
فمجرد عرض الكتاب على صفحات المنتدى لا أرى فيه فائدة، وبدل من ذلك يمكن وضع الرابط الموجود عليه الكتاب ومن يرغب في قراءته يقوم بتنزيله.
والكتاب عندي على الجهاز وفي مكتبتي وفيه مواضيع مميزه تحتاج إلى تأمل، وفيه مواضيع عادية جداً، وفيه مواضيع هي من فضول العلم وبعضها ليست صحيحة ومتكلفة.
¥