ـ[محمد نصيف]ــــــــ[19 Jun 2009, 11:07 ص]ـ
عفواً سؤال للدكتور البريدي
أوصيتم في رسالتكم عن جهود الشيخ ابن عثيمين بدراسة خاصة لتعليقات الشيخ على الجلالين فهل بدأ أحد بهذه الدراسة؟ وهل السور التي علق عليها الشيخ محددة؟ وهل يمكنكم إفادتي بهذه السور؟
وأما العامة فلا دخل لهم بالدورة التي اقترحتها والهدف من الدورة ضبط الأصل تمهيدا لدراسته على شيخ إذ هو أقرب إلى المتن كما أشرتم؛ فضبطه مجرد مرحلة
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[19 Jun 2009, 11:10 ص]ـ
سلمت يمينك يا شيخ محمد
الفكرة جميلة وأحسب أنها ممكنة غير أنها تحتاج إلى إضافة دورة مختصرة عن منهج تفسير الجلالين
ويكفي في هذه الفكرة فضلا أنها في تعلم كتاب الله (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) ويكفيها حديث (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم ... الحديث)
أحسب أن تطبيق هذه الدورة لأول مرة سيحصل عليه بعض الملاحظات التي تتلافى في المرات القادمة فمهما تفتقت الأذهان عن أفكار نظرية سيبقى التطبيق هو المعيار لمعرفة المناسب من الأنسب من غير المناسب
فاستعن بالله واشرع
نفع الله بكم
ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[19 Jun 2009, 10:05 م]ـ
الشيخ محمد:
الذي أوصيت به هو دراسة تعقبات الشيخ ابن عثيمين على تفسير الجلالين , والموضوع في طور التسجيل في جامعة القصيم , وقد علق الشيخ على سور محددة الموجود منها من سورة النور حتى نهاية سورة الزخرف.
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[20 Jun 2009, 05:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا دكتور أحمد
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[21 Jun 2009, 02:40 م]ـ
أشكر الأخ الكريم محمد نصيف على هذه الفكرة الموفقة إن شاء الله، والتطبيق هو المحك وكأني أنظر إلى نجاح هذه التجربة بإذن الله، فالكمال الذي نسعى إليه لا يتحقق إلا من خلال تجارب عملية يعتريها ما يعتريها حتى تقارب الكمال، واختلاف وجهات النظر في الكتب المناسبة للتطبيق لا تكاد تتفق.
أعانكم الله وسدد خطاكم، وليته يتبنى تطبيقها أكثر من شخص في أكثر من مكان حتى تجمع الإيجابيات والملحوظات لتكتمل الفكرة بإذن الله.
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[21 Jun 2009, 08:48 م]ـ
جزاك الله خيراً د - عبد الرحمن، والتجرية ستبدأ بإذن الله في المدينة بعد أسبوعين وهناك مساع لإقامتها في نفس الوقت في جدة
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[16 Jul 2009, 12:06 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد بدأت الدورة يوم الأحد12/ 7/ 1430 وخلال أسبوعين خرج الحضور بفوائد متنوعة لعلي أبث شيئاً منها في الأيام المقبلة
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[16 Jul 2009, 06:09 م]ـ
بانتظار الثمرات ..
إلى الأمام.
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[28 Jul 2009, 12:40 م]ـ
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذه أمور لاحظت أثناء تدارس الكتاب أنها تستحق العناية، وتذكرت عند ملاحظتها ما قاله الشيخ يوسف خلاوي – وهو ممن له عناية بالجلالين، وله عشرة دروس شَرَحَ فيها ربعَ حزبٍ من البقرة شرحًا يحتاجه من يريد أن يعرف قيمة الجلالين – حيث ذكر الشيخ يوسف أن الكتاب ما زال بحاجة لشرح أو حاشية تخدمه، وقد يستغرب الإنسان من هذا الكلام مع وجود حاشية الجمل الشهيرة، لكن لعل فيما سأذكره ما يبين صحة كلام الشيخ حفظه الله:
أولاً: فيما يتعلق بعلم القراءات:
1 - اشتهر بين طلبة العلم أن قول المؤلفيْن (وفي قراءة) يعني أنها متواترة، وقولهما (قريء) يعني أنها شاذة، وهنا أمران يحتاجان إلى بحث:
أ – هل هذا الاصطلاح أغلبي أم قد التزمه الجلالان في الكتاب كله؟
ب– ما المقصود بالمتواتر وبالشاذ عندهما؟
2 - متى يتعرضان للشاذ؟
3 – ثمة مواضع تعرض لها المفسران مع كون الخلاف فيها عائداً إلى الأداء وليس له تعلق بالمعنى فما سرالتعرض في كتاب مختصر لمثل هذا؟
5 - ما مدى استيفاء القراءات المتواترة االمؤثرة في المعنى؟
6 – ما هي القراءة المعتمدة عندهما؟ وقد ذكر د قباوة أنها في الغالب قراءة أبي عمرو فهل كلامه صحيح و ما سر المخالفة لهذه القراءة في بعض المواضع؟
7 – ما مدى العناية بتوجيه القراءات بما يخدم التفسير؟
8 – هل خدمت حاشية الجمل أو غيرها هذه الجوانب المشار إليها في الأسطر السابقة؟
هذا وللحديث بقية بإذن الله.
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[28 Jul 2009, 03:46 م]ـ
ثانيًا: الترجيح و الخلاف:
مع اختصار الكتاب إلا أنه يشير إلى الخلاف وقد يرجح ... إلخ، وهنا تطرح أسئلة تحتاج إلى جواب:
1 - متى يذكر المؤلفان الخلاف ومتى لا يذكرانه؟
2 - هل يراعيان في ترتيب الأقوال المختلفة اعتباراً معينا؛ مثلاً: يقدمان الراجح على المرجوح – يقدمان الحقيقة على المجاز ... إلخ.
3 – ما طريقة عرضهما للخلاف؟ ومتى يستخدمان: (أو) ومتى يستخدمان (قيل) عند سوْق الخلاف؟
4 – متى يرجحان تنصيصاً؟ ومتى يبينان وجه الترجيح؟ وما قوة ترجيحاتهما؟
5 – يعد اكتفاؤهما بقول واحد اختيارًا وترجيحًا ولكن ما مدى قوة هذا الاختيار؟
6 –إذا اختار المؤلفان قولا أو وجها إعرابياً – مثلا- فهل يطرد هذا الاختيار معهما في الكتاب كله
7 – قد يفسر المؤلفان الآية بقول ثم يعقبان بقول صحابي مخالف لما اعتمداه في التفسير فما مقصودهما بهذا؟
8– هل خدمت حاشية الجمل أو غيرها هذه الجوانب المشار إليها في الأسطر السابقة؟
هذا وللحديث بقية بإذن الله.
¥