أرشيف ملتقى أهل التفسير

ثم فتح الله عزَّ وجل لنا فيه، فلما لم نجد له حملة، ورأينا الخلق بأوصاف البطلة، ختمنا عليه، وجعلناه بيننا وبين الله، ورددناه إليه ".

وهذا الكتاب الذي يشير هنا ذكره في كتابه الناسخ والمنسوخ (3) في كلامه على سورة الأنعام فقال: والأحكام فيها قليلٌ لعارضٍ بينا وجهه في " ترتيب آي القرآن "، وهو كتاب أخفيناه بعد أن جمعناه، لما رأينا فيه من علوه على أقدار أهل الزمان، وأنه ليس له في هذا الأقطار حفي، فوضعناه في سرب خفي ".

وأعود فأتساءل: ألم تبلغ هذه المعلومات علماء بغداد فتثير لديهم الرغبة في هذا العلم والبحث فيه؟ ألم يصل إليهم تفسير الزمخشري والرازي ـ إن لم تكن قد وصلت إليهم كتب الجويني والكرماني، وابن العربي ـ ولدينا نص يفيد أن الزمخشري أرسل كتبه إلى بغداد وقفها في مشهد أبي حنيفة (4)، ولابد أن التفسير من ضمنها.

(1) في كتابه " سراج المريدين ". نقله الزركشي في البرهان 132/ 1، وتابعه السيوطي في الإتقان، ومنه نسخة مصورة في دار الكتب المصورة كما قال الأستاذ سعيد أعراب في كتابه " مع القاضي أبي بكر بن العربي " ص131، وليت له من يخدمه وينشره.
(2) ما زال هذا العالم مجهولاً، ويجب البحث عنه.
(3) 210/ 2.
(4) جاء في جوابه للحافظ أبي طاهر السلفي الذي أرسل إليه مستجيزاً: " ونقلت كتبي كلها إلى مشهد أبي حنيفة ـ رحمه الله ـ فوقفتها، وأصفرت يدي منها، إلا دفتراً واحداً قد تركته تميمة في عضدي، وهو كتاب الله المبين ". أزهار الرياض3/ 284 ـ 285.