أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[ Amara] ــــــــ[27 Aug 2009, 05:59 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

و صلى اله على سيدنا محمد و سل تسليما

و بعد، أيها الفضلاء السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي الحبيب حجازي الهوى

الإخوة الأفاضل الرد على المهرجين ينقص قدر العلم والعلماء، وأنتم قد أعطيتم هذا المهرج المسمى العسيكري أكبر من حجمه هذا إن كان له حجم.

وكان الأجدر حين يورد مثل هذا السخف على المنتدى أن يبين ما فيه من خطل ومن ثم يقفل الموضوع.

ويكفي في خطل الكاتب وصمه للقرآن بأنه طلاسم وهذا كفر فاضح يشهد بزندقة قائله لأنه يكذب وصف الله تعالى لكتاب بأنه هدى ونور وشفاء وآيات بينات.

والدليل على أن هذا الكويتب يهرف بما لا يعرف أنه جعل السبع المثاني من المتشابهات وأنه تتبعها وعرفها فقال ..... ؟؟؟؟

دعك من هذا الكلام فليس هذا بأسلوب عالم و لا أسلوب واعظ .. أنت لا ثبت على رأي من وصم بالرافضة إلى وصف بالمهرج إلي تكفيره جملة واحدة .. و أنا أقول لك راجع علماءك في كل هذه المسائل فعسى أن يفتح لك باب من العلم من خلالها ..

فهذا الذي يتكلم به العسكري .. و إن كنت أقدح جرأت في بعض المسائل .. كان تكلم بها شيوخا أجلاء من قبله. و إن كان في كلامه نظر في هذا الرأي ففي كلامهم أيضا نظر و حسبكم أن تعودوا إلى مو قع الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان

http://www.alfawzan.ws/alfawzan/fatawasearch/tabid/70/default.aspx?PageID=434

السؤال:

يقول تعالى في سورة الحجر: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} [سورة الحجر: آية 87] ما هي السبع المثاني؟ ولماذا سميت كذلك؟

الجواب:

السبع المثاني قيل: إنها الفاتحة؛ لأنها سبع آيات، وهذا هو المشهور، وقيل: إن المراد بالسبع المثاني السبع الطوال التي هي البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، والأنفال، والتوبة، لأن الأنفال والتوبة سورة واحدة، والقرآن العظيم هذا معطوف على السبع المثاني من عطف العام على الخاص، والمثاني هي التي تكرر فيها المواعظ والعبر

المفتي: الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أطال الله عمره في طاعته

فإن كان الفوزان قد أفتى بهذا فكيف ننكره من هذا الذي يتعلم ..

ثم إنه في معرض الأحاديث عن هذه المسألة و زيادة عن ما أورده أخي الحبيب الشنقيطي أورد هذين الحديثين:

1 - عن عمر ثم علي قال: السبع المثاني فاتحة الكتاب. زاد عن عمر تثنى في كل ركعة

الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/ 233

خلاصة الدرجة: بإسنادين جيدين، وبإسناد منقطع عن ابن مسعود مثله

2 - مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بن كعب، فقال: أتحب أن أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها؟ قلت: نعم يا رسول الله! قال: فكيف تقرأ في الصلاة؟ فقرأت عليه أم الكتاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، ما أنزلت سورة في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها، وإنها لهي السبع المثاني والقرآن العظيم

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم: 8/ 2/75

خلاصة الدرجة: صحيح

أما أنت أخي العسكري فإني أدعوك نصحا أن تعلم قبل أن تتكلم

هل الرواة الذين يحبون أن تخلد أسماؤهم في السنة فيكذبون على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعلى الصحابة في الكثير من الحديث على حق؟ والكاذب دائما يترك ما يعري كذبه وإن لفي هذا الحديث لحجة على كذب الراوي.إذا كانت بسم الله الرحمان الرحيم تعد آية تابعة للفاتحة لما ا اختلف على قراءة البسملة في الصلاة. ولكانت نزلت مع سورة الفاتحة

فإنك تصف من هم أعلم منك بكتاب الله بالكذب و هو كلام يرد على صاحبه فاحذر .. فإنه من هنات أهل العلم تكذيب صلحائهم و علمائهم فلا تسقط في هذا المستنقع ..

أليس أولى بك أن تسأل عن معنى هذاالذي لم تفهمه قبل أن تنعتهم بالكذب فيما لم يكذبوا ..

و إنك تقول كلاما ينم عن جهل .. كثيرا ما وقع فيه المتطفلون في هذا الزمن .. لأنكم لا تمحصون ما تقرؤون ..

و لو تدبرت القرآن لعلمت علة الإختلاف على قراءة البسملة و لوجدت أن ذلك يرجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم .. فافهم ترشد

فإنه أجدر بك أن تبحث عن أصل العلم .. و أن تطمئن إلى من هم أوثق منك و مني .. و أخلص ..

فإنك تتكلم عن قوم هذبهم الكتاب و تعلموا منه فتزدريهم و تنظر في حال نفسك و ما تعيش فيه فتكبر في عين حالك .. و هذا أول الجهل و عتمة ظلامه .. فإنهم إنما تعلموا الكتاب و تعلمنا الأسباب

و لعلك تنظر في قوله تعالى: قال الذي عنده علم من الكتاب ..

و إن الرسول آتاهم بالآيات فزكاهم بها و علمهم الكتاب فما وهنوا حتى وصلنا نور الله من خلالهم ..

و الذي أنبهك به:

أمسك عليك لسانك و ليسعك بيتك و ابك على خطيئتك

يغفر الله لي ولكم

¥