[سؤال وجواب في النحو]
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 09:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الزاية أخذت اسمها من أخي " مغربي " وفي اعتقادي هي زاوية تهم الكثيرين، لأنها تقدم المعلمومة والفائدة السريعة، أرجو أن تلقى القبول من الإخوة الأكارم مع إبداء الملاحظات:
السؤال1: هل تكون لو للتمني؟
قد تأتي "لو" في معنى التمني؛ كقولك: لو تأتيني فتُحدِّ ثني، كما تقول: ليتك تأتيني. ويجوز في (فتحدّثني): النصب والرفع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المفصَّل للزمخشري2/ 216، شرح ابن يعيش:9/ 11).
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ... أشكر أخي محمدًا، وأضيف:
طالما أن الحديث في النواسخ إليك الفائدة السريعة (الشاورما النحوية):
من الحروف الناسخة (لعل) وتأتي بمعانٍ متعددة:
- الترجي. (وهو معناها الأكثر في اللغة) مثل: لعل زيدًا يحضر.
- الإشفاق. مثل: لعل زيدًا هالك.
- التعليل. مثل قوله تعالى: (فقولا له قولاً لينا لعله يتذكر أو يخشى).
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 10:57 م]ـ
حيَّاك الله أخي صريخ
حبَّذا لو وضعتها بصيغة سؤال
كل الشكر لك على المتابعة
ـ[د/محمد القرشي]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 04:07 م]ـ
أضيف إلى مسألة مجيء لو للتمني أن في القرآن الكريم آيات حملها معربوالقرآن على كون لو للتمني ومنها قوله تعالى: "وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءُوا منا "
قال الزمخشري في الكشاف: لو: في معنى التمني ولذلك أجيب بالفاء الذي يجاب به التمني كأنه قيل: ليت لنا كرة فنتبرأ منهم "
مع تحياتي واعتذاري عن تأخر المشاركة.
ـ[العربي]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 07:41 م]ـ
معنى ماسبق من نقاش أن لو التي بمعنى ليت لابد من مجيء الفاء في جملة جواب التمني أليس كذلك يادكتور محمد؟؟
ـ[د/محمد القرشي]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 09:50 م]ـ
الأمر كما ذكرت أيها العربي.
ـ[العربي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 12:12 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء على المعلومة
ـ[نزار جابر]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 12:28 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا فادي على إثرائك لهذا المنتدى وجزاك الله خيرا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 01:56 ص]ـ
إمّا: تقع مفردة غير مكرورة، قال الشاعر
لألفيتني في غارة اُدعى لها =إليكَ وإمّا راجعاً أنا ثائرُ
ولكنها تقع مكرورة بالعطف: قال تعالى: "إمّا شاكراً وإمّا كفوراً". وهكذا فقولهم إمّا ... أو ... غير سديد.
ومن وقوعها غير مكررة قول أم موسى الكلابية:
شبّهتَ لي مالكاً يا حبذا شبهاً =إمّا من الإنس أو ما كان جنانا
وقول عروة بن الورد:
لبوس ثياب الموت حتى إلى الذي =يوائم إما سائم أو مصارعوقول قيس بن ذريح:
لقد عذبتي يا حب ليلى =فقع إما بموت أو حياة
(منقول: بتصرف)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 02:00 ص]ـ
السؤال: هل تأتي كلما مكرورة؟ الجواب: لا يجوز تكرار "كلّما"، نحو قولهم: كلّما رأيتكَ كلّما سعدتُ. قال تعالى: "كلّما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً". و"كلّما": شابهت أدوات الشرط لِما فيها من العموم والاستغراق. وقد يأتي الشرط وجوابه فعلين مضَارِعين، كقول مِسْجاح بن سِباع:
وأفناني ولا يفنى نهارٌ =وليلٌ كلّما يمضي يعود
ـ[طالب معرفه]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 02:38 ص]ـ
قال تعالى: (الله لا اله الاهو الحي القيوم) السوال هنا لماذا أعربنا كلمة اله اسم لا النافيه وهى لاتعمل الافى النكره؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 08:54 م]ـ
لأن (إله) نكرة.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 09:54 م]ـ
وقد يتبادر إلى ذهنك أخية من أنه لا يجوز أن نطلق على الإله لفظ (نكرة)!
نعم أخيتي، لإن الاسم (إله) نكرة تدل على شيوعها، فثمة آلهة كثيرة، فإله الشمس، وإله القمر، وإله الجحيم، وإلى الجمال ..... الخ. وكل ذلك لا وجود له إلا في مخيلة من لا عقل ولا فطرة لديهم، فالله كائن ولا يزال كائنا سبحانه وتعالى ..
لذا فلا إله بحق إلا الله، أي لا إله كائن غير الله المعبود
ـ[محمد سعد]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 11:50 ص]ـ
س: لم وجب أن يرتفع الفعل في جواب الشرط بعد الفاء؟
الجواب: يأتي لاحقاً بإذن الله
ـ[محمد سعد]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 11:58 ص]ـ
لِمَ خُصَّت الفاء بدخولها على جواب الشرط؟
الفاء تدل على التعقيب، وحقُّ الجزاء أن يكون بعقِبِ الشرط يليه من غير تراخٍ، ولا يجوز أن تقع الواو وثُمَّ ها هنا؛ ألا ترى أن الرجل يقول: افْعَلْ كذا وكذا، فتقول أنت: فإذن يكون كذا وكذا، وتقول لَمْ أُغَثْ أَمْس، فيقول المجيب: فقد أتاك الغوثُ، ولو أدخلت الواو وثم في هذا الموضع تريد الجواب لم يَجُزْ (سيبويه 3/ 63)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 07:50 م]ـ
لا يجوز مجيء "كلما" مكررة، مثال: " كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله " وإنما تكرارها كما نسمع في الإعلام من الأخطاء الشائعة في التأثر بلغة الترجمة