[هل يأتي المفعول لأجله جملة؟]
ـ[هرمز]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 08:49 م]ـ
سلام:
ما محل الجملة التي بين قوسين من الاعراب يرحمكم الله:
صاغ الجحيم من الجماجم و ابتني جسرا الى الفردوس (يبغي العسجدا)
أنا اراها في محل نصب حال
و هناك من يؤولها على انها في محل نصب مفعول لاجله.
أرشدونا.
ايها الفاتح.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 09:14 م]ـ
وعليكم السلام ...
أنوب عن أخي الفاتح؛ فليست المسألة تتطلب تدخلاً فاتحيًّا:
المفعول من أجله لا يأتي جملة. ومن شروطه:
- أن يكون اسمًا.
- - - قلبيًّا (أي من أفعال القلوب). كالرغبة والحب والكراهية.
- - - علة لأنه الباعث على الفعل.
وما قلته أنت صحيح أخي هرمز: هي في محل نصب حال.
ودمت متألقًا أخي هرمز.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 09:22 م]ـ
قلبيًّا (أي من أفعال القلوب)
اشتراطه فيه نظر ...
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 10:01 م]ـ
أخي هرمز والذي ملأ محبتك بقلبي خفِّض عليك أيدك الله.
فنحن بهذا المنتدى أحباب. نتبادل الفوائد بمحبة وتقدير وعرفان.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 07:51 م]ـ
السلام عليكم
عذرا أخي هرمز ما قرأت مشاركتك إلاّ الآن فقد كثرت مشاغلي هذه الأيّام
أمّا المفعول لأجله فقد يأتي مصدرا مؤوّلا من أن والفعل
والشواهد على ذلك كثيرة كقوله تعالى:
يا أيّها الذين أمنو إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين"6 الحجرات
وقوله تعالى: "أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرّطت في جنب الله "56 الزمر
وقوله تعالى: "ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلاّ بإذنه " 65 الحج
أمّ مسألة اشتراط مجيء المفعول لأجله مصدرا قلبيّا ففيه نظر وليس متفقا عليه بين النحاة
كما قال أخي ابن جامع
وأعذرني فليس لدي متسعا ن الوقت للتفصيل ولعلّي أعود للتفصيل في مشاركة أخرى
والسلام عليكم
ـ[هرمز]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 09:08 م]ـ
سلامك أخي الفاتح: ما قلته في الآيات صحيح و انا قد سبق لي و ان صادفتها في أعراب القرآن في غير كتاب واحد و لكن الجملة التي طرحت بالذات أتصلح مفعولا لأجله؟
انا لا أراها صالحة فالمفعول لأجله ياتي جملة مصدرية كما قلت كأن تقول ضرب الأب أبنه أن يؤذبه أو ضرب ابنه يؤذبه. بنطب الفعل بان مضمر ة و الله أعلم تقدير لأن يأذبه أو ان يؤذبه فيكون
-مصدرا في محل نصب مفعول لأجله و قولي لانن يؤذبه تصبح شبه جملة على انها مفعول لأجله منتزع مصدر من ان المصدرية و ما بعدها مسبوقة بلام الجارة أي للتأذيب أو لتأذيبه و هو امر ظاهر.
والله اعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 02:10 م]ـ
سلام:
ما محل الجملة التي بين قوسين من الاعراب يرحمكم الله:
صاغ الجحيم من الجماجم و ابتني جسرا الى الفردوس (يبغي العسجدا)
أنا اراها في محل نصب حال
و هناك من يؤولها على انها في محل نصب مفعول لاجله.
أرشدونا.
ايها الفاتح.
ارك الله فيك
وأنا معك لا أرى فيها إلاّ الحاليّة لأن الجملة يمكن تأويلها بمشتق (باغيا) الذي يدل على الحال وهو بمعنى مضارعه , ولا يمكن تأويل الجملة بمصدرجامد مجرّد من الزمان
والله أعلم
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 10:50 م]ـ
السلام عليكم أرى الجملة حالية ليس إلا ولم أقرأ أبدا عن مفعول لأجله يكون جملة
ـ[هرمز]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 11:00 م]ـ
سلام هاني: أريدأن أقول لك شيئا فاحفظه:
ان ما قاله الفاتح صحيح فالمفعول لاجله ياتي جملة مصدرية كما وضح و انا سبق لي و ان صادفت تلكم الآيات فقط في القرآن يستشهد بها في المفعول لأجله جملة دائما أو ربما يكمن في الشعر ايضا. و هو قليل. و لا حظت أنه لم يتطرق اليه النحاة. في درس المفعول لأجله.
و أريد ان أقول لك أن القرآن كتاب معجز في نظمة و معانيه.
سلام.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 09:45 ص]ـ
سلام هاني: أريدأن أقول لك شيئا فاحفظه:
ان ما قاله الفاتح صحيح فالمفعول لاجله ياتي جملة مصدرية كما وضح و انا سبق لي و ان صادفت تلكم الآيات فقط في القرآن يستشهد بها في المفعول لأجله جملة دائما أو ربما يكمن في الشعر ايضا. و هو قليل. و لا حظت أنه لم يتطرق اليه النحاة. في درس المفعول لأجله.
و أريد ان أقول لك أن القرآن كتاب معجز في نظمة و معانيه.
سلام.
أخي هرمز بارك الله فيك أنا لم أنكر أنه يأتي مصدرا وكلامي كان واضحا أنه لا يأتي جملة فالمبتدأ يأتي مصدر فهل أقول أن هناك جملة تعرب مبتدأ
ثم أنني عندما أعرب أقول المصدر المؤول فإنني أؤوله باسم ثم أعربه حسب محله
ـ[هرمز]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 09:14 م]ـ
سلام أخي هو الشيء نفسه مع المفعول لأجله و لكن النحاة لم يشيروا الى المفعول لاجله في معظم كتب النحو الا كتب اعراب القرآن و ليس القرآن نثرا و لا شعرا.
سلام.
¥