[هل يجوز: مفرقيك؟]
ـ[قافلة النور]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 08:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال الله عز وجل في كتابه الذكر الحكيم: ما أغنى عني ماليه * هلك عني سلطانيه
وقال الشاعر: نسكي له وصلاتيه وحياتيه
هل ينفع أن يكون هذا التصريف في لغة المخاطب، أي هل يجوز أن نقول:
مفرقيك (المفرق وسط الشعر)، أو مقلتيك .. وما شابه ذلك؟
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ[قافلة النور]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 09:23 م]ـ
وأقصد الكلمة مفردة وليس مثنى؛ واتكلم بوجه خاص عن استعمالها في الشعر:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 09:46 م]ـ
قالفة النور وفقك الله ... الهاء التي في آخر الآيات اسمها هاء السكت. أي إذا أدرت أن تقف تنطقها.
أما إذا وصلت الكلمة بما بعدها فإنك تحذفها.
أيضًا لن تستطتع النطق بها لأنها ساكنة، وأحيانًا يأتي بعدها ساكن. وفي اللغة العربية لا يلتقي ساكنان.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:08 ص]ـ
قالفة النور وفقك الله ... الهاء التي في آخر الآيات اسمها هاء السكت. أي إذا أدرت أن تقف تنطقها.
أما إذا وصلت الكلمة بما بعدها فإنك تحذفها.
أيضًا لن تستطتع النطق بها لأنها ساكنة، وأحيانًا يأتي بعدها ساكن. وفي اللغة العربية لا يلتقي ساكنان.
بعد إذنك أخي.
تحذف في غير القرآن - أعني هاء السكت في الآية -، أما هنا فلا لأن الوقف لازم.
ـ[قافلة النور]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 06:57 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ..
إذن هل الأستاذ أحمد مطر اخطأ في استعمال كلمة مفرقيك في هذا النص:
لا .. ما تَعِبتُ
وَلو ظَلَلْتُ أسيرُ عُمْريَ كُلَّهُ
فَوقَ اللّظى
سَيَظلُّ يَفعَمُني الرّضا
ما دُمتِ طاهرةً حميدةْ.
ماذا أريدُ وأنتِ عندي؟
يا ابنَتي
لو قدَّموا الدُّنيا وما فيها
مُقابِلَ شَعْرةٍ من مَفرِقيكِ
لَقُلتُ: دُنياكُمْ زَهيدة!
---
وما قرأته أن المفرق هو وسط الشعر وهو واحد وليس مثنى وإنما المثنى هو: الفرقين
هل هذا حقًا خطأ أم هناك جانب لم ألتفت له؟
وجزيتم خيرًا:)
ـ[قافلة النور]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 02:19 م]ـ
إذن ماذا؟:)
ـ[منصور مهران]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 06:01 م]ـ
تثنية المْفرق ورد في شعر المُحْدَثين العباسيين كالبحتري، قال:
شَيبٌ عَلى المَفرِقَينِ بارِضُهُ = يَكثُرُني أَن أَبينَهُ عَدَدُه
والشريف المرتضى، قال:
فَبين كَريم المفرقينِ متوَّجٍ = وَبينَ محلَّى المِعْصَمين مُسَوَّرِ
وكأن تثنية المفرق بمعنى جانِبَيْ المفرق،
وقد استباحوا تثنيته من باب التوسع.
وبالله التوفيق.
ـ[قافلة النور]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 07:54 م]ـ
جزاك الله خيرًا كثيرا جزيلا أخي منصور مهران
الآن وضح الأمر لي فشكرًا لك
ـ[المهندس]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 11:42 م]ـ
الهاء التي في آخر الآيات اسمها هاء السكت. أي إذا أدرت أن تقف تنطقها.
أما إذا وصلت الكلمة بما بعدها فإنك تحذفها.
بعد إذنك أخي.
تحذف في غير القرآن - أعني هاء السكت في الآية -، أما هنا فلا لأن الوقف لازم.
أما (يتسنه) و (اقتده) فحذف الهاء منهما لفظاً في الوصل وأثبتهما في الوقف حمزة والكسائي ويعقوب وخلف وأثبتها الباقون في الحالين.
وأما (كتابيه) و (حسابيه) فحذف الهاء منهما وصلا وأثبتها وقفاً يعقوب، والباقون بإثباتها في الحالين.
وأما (ماليه) و (سلطانيه) و (ماهيه) فحذف الهاء من الثلاثة في الوصل حمزة ويعقوب وأثبتها الباقون في الحالين.
ومن أثبت الهاء في (ماليه، هلك) في الوصل، إما أظهرها بوقفة لطيفة أو أدغمها في هاء هلك.
قال الإمام الجزري:
{وقد سبق إلى النص عليه أستاذ هذه الصناعة أبو عمرو الداني رحمه الله تعالى قال في جامعة فمن روى التحقيق يعني التحقيق في (كتابيه إني) لزمه أن يقف على الهاء في قوله (ماليه هلك) وقفة لطيفة في حال الوصل من غير قطع لأنه واصل بنية الواقف فيمتنع بذلك من أن يدغم في الهاء التي بعدها قال ومن روى الإلقاء لزمه أن يصلها ويدغمها في الهاء التي بعدها لأنها عنده كالحرف اللازم الأصلي انتهى وهو الصواب والله أعلم}
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 11:47 م]ـ
أخي المهندس أحسنت وبارك الله فيك فالاستدراك الذي أوردته صحيح و في موضعه. فشكرا لك.
و أضيف: 1 - قراءة يعقوب ليست متواترة.
¥