[إعراب ذاته في؟؟؟]
ـ[داداي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 12:41 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من الإخوة إعراب كلمة ذاته في الجملة التالية:
رأيت المعلم ذاته في الحفل
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 02:49 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من الإخوة إعراب كلمة ذاته في الجملة التالية:
رأيت المعلم ذاته في الحفل
ولكم جزيل الشكر
توكيد معنوي للمعلم منصوب على التبعيّة
ـ[عرباوى]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 03:31 م]ـ
ذاته: توكيد معنوى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 04:19 م]ـ
توكيد معنوي منصوب وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
سقطت سهوًا من الإخوة.
ـ[داداي]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 07:32 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة: الفاتح، عرباوي وصريخ الحيارى، ألف شكر على سرعة الرد وجازاكم الله عني كل خير، دمتم سالمين
ـ[عاملة]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 09:11 م]ـ
هل ذكر النحاة في ألفاظ التوكيد المعنوي (ذاته)؟!
لم يذكر ابن عقيل إلاّ لفْظيْن، هما: نفْسه، وعيْنه ...
فكيف يُمْكن أنْ نعربها توكيداً معنويّاً؟!!!
ـ[ابن جامع]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 12:00 ص]ـ
هل ذكر النحاة في ألفاظ التوكيد المعنوي (ذاته)؟!
لم يذكر ابن عقيل إلاّ لفْظيْن، هما: نفْسه، وعيْنه ...
فكيف يُمْكن أنْ نعربها توكيداً معنويّاً؟!!!
هذا عجيب ... وأعجب من ذلك اتفاقهم ... وابن ملك ما ذكرها.
ـ[عاملة]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 10:12 ص]ـ
أخي ابن جامع .. لم أعرف ممّ تعجّبك؟!
أمنْ قوْلي: إنّ النّحاة لم يذكروها؟! أم من عدم اطّلاعي على ذكْرهم لها؟!
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 10:16 ص]ـ
هل ذكر النحاة في ألفاظ التوكيد المعنوي (ذاته)؟!
لم يذكر ابن عقيل إلاّ لفْظيْن، هما: نفْسه، وعيْنه ...
فكيف يُمْكن أنْ نعربها توكيداً معنويّاً؟!!!
السلام عليكم
وماذا عن ألفاظ التوكيد الأخرى: كلا وكلتا , أجمع أكتع أبصع؟
وماذا عن ألفاظ التوكيد التي تدل على العدد
جاء الرجال خمستهم , ثلاثتهم , أربعتهم ..... ؟
أخواني , ذاته توكيد معنوي لا غير وإن لم يذكرها ابن مالك أو ابن عقيل رحمهما الله
وقد ذكر ذلك غير واحد من النحاة , لا أذكر اسماءهم أو كتبهم , ولكن انظر هذا الرابط
http://www.al-fateh.net/arch/fa-66/b-a-sh.htm
وهذا
http://www.abdallah-y.com/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=1537
ـ[ابن جامع]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 10:48 ص]ـ
أستاذي الفاتح لك مني كل التقدير
هل ممكن تخبرني من ذكرها من النحاة؟
لقد نظرت في بعضض المراجع التي لدي فلم أجد ما ذكرته حتى النحو الوافي الذي كان من المفروض ان يذكرها لم يذكره ومعلوم لديكم شرطه في كتابه ...
وأما عن الرابطان فهما مواقع أولا ولم يحيلوا إلى كتاب على قرأتي السريعة لها (مع احترامي للقائمين عليها) ....
دمت بود استاذي العزيز ...
أخي ابن جامع .. لم أعرف ممّ تعجّبك؟!
أمنْ قوْلي: إنّ النّحاة لم يذكروها؟! أم من عدم اطّلاعي على ذكْرهم لها؟!
لا اخي المبارك بل العجب من إعراب الاخوة وكلامك هو الصحيح في نظري القاصر والله المستعان.
ـ[عاملة]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 01:39 م]ـ
السلام عليكم
وماذا عن ألفاظ التوكيد الأخرى: كلا وكلتا , أجمع أكتع أبصع؟
وماذا عن ألفاظ التوكيد التي تدل على العدد
جاء الرجال خمستهم , ثلاثتهم , أربعتهم ..... ؟
أخواني , ذاته توكيد معنوي لا غير وإن لم يذكرها ابن مالك أو ابن عقيل رحمهما الله
وقد ذكر ذلك غير واحد من النحاة , لا أذكر اسماءهم أو كتبهم
في كلامك مغالطةٌ لطيفة أخي العزيز ..
فكلامنا إنّما هو في ألفاظ التوكيد المعنوي التي ترفع توهّم وجود محذوفٌ مضافٍ إلى المؤكّد، لا في ألفاظ التوكيد المعنوي الذي لرفع توهّم عدم إرادة الشّمول. وما أتيْتنا به من الألفاظ ذكروها وصرّحوا بها، نعم، ولكنّها راجعةٌ إلى الضرب الثاني لا الأوّل الذي هو محلّ كلامنا ..
هذا .. وأضم صوتي إلى كلام الأستاذ ابن جامع: أنْ ترشدنا إلى مَنْ ذكر هذا اللّفْظ في ألفاظ التوكيد المعنوي من النحاة ..
وتفضّلوا بقبول الشكر الجزيل
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 02:22 م]ـ
في كلامك مغالطةٌ لطيفة أخي العزيز ..
فكلامنا إنّما هو في ألفاظ التوكيد المعنوي التي ترفع توهّم وجود محذوفٌ مضافٍ إلى المؤكّد، لا في ألفاظ التوكيد المعنوي الذي لرفع توهّم عدم إرادة الشّمول. وما أتيْتنا به من الألفاظ ذكروها وصرّحوا بها، نعم، ولكنّها راجعةٌ إلى الضرب الثاني لا الأوّل الذي هو محلّ كلامنا ..
هذا .. وأضم صوتي إلى كلام الأستاذ ابن جامع: أنْ ترشدنا إلى مَنْ ذكر هذا اللّفْظ في ألفاظ التوكيد المعنوي من النحاة ..
وتفضّلوا بقبول الشكر الجزيل
السلام عليكم
هذا ما ذكرته أنت في تعقيبك:
هل ذكر النحاة في ألفاظ التوكيد المعنوي (ذاته)؟!
لم يذكر ابن عقيل إلاّ لفْظيْن، هما: نفْسه، وعيْنه ...
فكيف يُمْكن أنْ نعربها توكيداً معنويّاً؟!!!
وكيف لي أن أفهم قصدك فيه؟! هل فيه تحديد للنوع الأول؟ لا أرى ذلك
أمّا ذاته فقد قلت: لا أذكرمن قال بذلك من القدماء , ولكن ما زلنا نتعلّم ونُعلّم طلابنا عن كون ذاته توكيدا معنويّا , استنادا إلى الكتب التدريسيّة التي بين أيدينا
وذاته تفيد معنى نفسه , فما المانع من جعلها توكيدا أخي مثلها
وإن لم تكن كذلك فأعربها أخي الكريم ترح وتسترح
ولك منّي كل الودّ
¥