([2]) ينظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج: 1/ 160، وشرح السيرافي: 1/ 81، وتهذيب اللغة: 15/ 332، وتفسير أبي السعود الحنفي:1/ 117 0
([3]) ينظر رأي الخليل في العين: 8/ 350، والكتاب 3/ 5، والمقتضب: 2/ 8، والأصول:2/ 147، ومعاني القرآن للزجاج: 1/ 161، والمسائل الحلبيات: 45، معاني الحروف للرماني: 100، والصاحبي: 256 0
([4]) ينظر رأي الكسائي في معاني القرآن للزجاج:1/ 161، وشرح التسهيل لابن مالك:4/ 15، والجنى الداني: 271، ومغني اللبيب: 374 0
([5]) هو أحمد بن محمد البُشْتي أبوحامد إمام في اللغة والأدب له كتاب التكملة، وهو معجم أكمل به ما فات صاحب العين، توفي سنة ثمانٍ وأربعين وثلاثمائة من الهجرة 0
تنظر ترجمته في: إنباه الرواة: 1/ 142 وفي هامشه مزيدٌ من المراجع التي ترجمت له، وينظر رأيه في التصريح 4/ 288 0
([6]) شرح الكافية: 4/ 38 0
([7]) البيت من الوافر وهو منسوب، لجابر بن رألان الطائي في نوادر أبي زيد: 264 ضمن ثلاثة أبيات كما نسب لإياس بن الأرت في الخزانة 8/ 445، والرواية المثبتة من شرح الكافية للرضي 4/ 39، ووافقه عليها صاحب التصريح:4/ 289، ورواية أبي زيد (ما إن لا يلاقي) بتقديم إن وكسر همزتها على لا النافية، وبها يزول الشاهد، وقال الأخفش في شرح نوادر أبي زيد: ((قال أبو الحسن: قوله يرجي العبد ما إن لا يلاقي غلط، والصواب ما أن لا يلاقي، وأن زائدة 000 ورواية أبي حاتم ما لا أن يلاقي رواية صحيحة؛ لأن لا في النفي بمنزلة ما وإن كانت إن ليست تكاد تزاد بعد لا)) فالرواية عنده بفتح همزة (أن)، وجاء في الخزانة 8/ 442: ((ورواية أبي حاتم: ما لا إن يلاقي صحيحة)) 0بكسر همزة (إن)، و خطَّأ البغداديُّ رواية الرضي 0
والبيت في كشاف الزمخشري 3/ 525، والجنى الداني 210، ومغني اللبيب:38
([8]) ينظر شرح المقدمة الجزولية 473 0
([9]) الكتاب: 3/ 5 0
([10]) ينظر هذا الاعتراض في نُكت الأعلم: 692
([11]) ينظر شرح السيرافي: 1/ 82
([12]) ينظر هذا الاعتراض في علل النحو للوراق: 193، والجنى الداني: 271 0
([13]) ينظر نُكت الأعلم: 692 0
([14]) ينظر رأيه في المقتصد للجرجاني: 1050
([15]) ينظر الارتشاف: 1643، والجنى الداني: 271، والمغني: 374
([16]) يس: 40
([17]) الكافرون:3 4 0
([18]) البيت من الطويل وهو للنمر بن تولب في ديوانه المجموع: 373، وجمهرة أشعار العرب: 534، وفي منتهى الطلب: 1/ 275، وهو من شواهد ابن هشام في المغني 325 0
والضمير في لها يعود لإبل الشاعر، وتلحى تذمّ، ورواية منتهى الطلب ولا الضيف فيها، وبها أخذ جامع ديوانه، يقول: إن إبله لا تذمها جاراته لأنهن لا يمنعن عنها، ولا يتحول ضيفهم إلى سواهم لانتفاعه بألبانها، والنحاة يستشهدون بالبيت في توكيد المضارع بعد لا النافية والجملة بعدها خبرية لا إنشائية 0
([19]) البيت من الطويل وهوللحطيئة في ديوانه: 268، والشعر والشعراء: 324، والأغاني: 2/ 140، والتذكرة الحمدونية:8/ 306
([20]) البيت من الطويل وهو للمتنبي في ديوانه:4/ 531، ضمن إحدى كافورياته، وفيه تعريض مُرٌّ بسيف الدولة، والمتنبي لا يستشهد بشعره ولكن يتمثل به 0
([21]) شرح السيرافي: 1/ 82
([22]) ينظر رأيه في شرح السيرافي: 1/ 83، وشرح المفصل لابن يعيش: 7/ 16، وشرح التسهيل: 4/ 15، والارتشاف: 4/ 1643 0
([23]) شرح السيرافي: 1/ 83 0
([24]) شرح المفصل: 7/ 16 0
([25]) المرجع السابق: 8/ 112 0
([26]) تنظر الاعتراضات على الفراء في رصف المباني:272، ومغني اللبيب:373، ومصابيح المغاني: 422، والمنصف من الكلام على مغني ابن هشام للشمني2/ 68، والتصريح:4/ 287، وهمع الهوامع: 4/ 94 0
([27]) ق: 24 0
([28]) البيتان من الطويل وهما للأعشى ميمون بن قيس في ديوانه: 187 0
([29]) بيتان من مشطور الرجز مضطربا النسبة إذ نسبا لأبي حيان الفقعسي، ولمساور ابن هند العبسي وللعجاج السعدي وللدبيري، ولعبدٍ من بني عبس، ولأبي حبابة اللص، وهما في وصف الثُّمال أي رغوة اللبن الذي تعلوه 0
ينظر في ذلك: الكتاب: 3/ 516، ونوادر أبي زيد:164، والأصول لابن السراج:2/ 172
¥