2 - ثبت حذف الهاء في قراءة حمزة في الوصل و قراءته متواترة، فمن قرأ بقراءته حذف الهاء وصلا، و يجب على من قرأ بغير قراءته إثباتها - أعني القراءات المتواترة الأخرى -.
3 - إثبات الهاء في الوصل و هي هاء السكت فيه إشكال أجابوا عنه بأنه إجراء للوصل مجرى الوقف و أن الوقف محقق بوجود الهاء و لو تقديرا فالقاري ملتزم به إذ أثبت الهاء.
قال القرطبي: ((والأصل (كتابي) فأدخلت الهاء لتبين فتحة الياء وكانت الهاء للوقف وكذلك في أخواته حسابيه وماليه وسلطانيه وفي القارعة ماهيه وقراءة العامة بالهاء فيهن في الوقف والوصل معا لأنهن وقعن في المصحف بالهاء فلا تترك واختار أبو عبيد أن يتعمد الوقف عليها ليوافق اللغة في إلحاق الهاء في السكت ويوافق الخط و قرأ ابن محيصن ومجاهد وحميد ويعقوب بحذف الهاء في الوصل وإثباتها في الوقف فيهن جمعا ووافقهم حمزة في ماليه وسلطانيه وماهيه في القارعة وجملة هذه الحروف سبعة واختار أبو حاتم قراءة يعقوب ومن معه اتباعا للغة ومن قرأهن في الوصل بالهاء فهو على نية الوقف)) الجامع لأحكام القرآن.
((و الهاء في كتابيه و حسابيه و سلطانيه و ماليه هي هاء السكت قرأ الجمهور في هذه بإثبات الهاء وقفا ووصلا مطابقة لرسم المصحف و لولا ذلك لحذفت في الوصل كما هو شأن هاء السكت و اختار أبو عبيدة أن يعمد الوقف عليها ليوافق اللغة في إلحاق الهاء في السكت و يوافق الخط يعني خط المصحف و قرأ ابن محيصن و ابن أبي اسحاق و حميد و مجاهد و الأعمش و يعقوب بحذفها وصلا و إثباتها وقفا في جميع هذه الألفاظ)) فتح القدير
((فقرأ الجمهور بإثباتها وصلا و وقفا قال الزمخشري اتباعا للمصحف الإمام و تعقبه ابن المنير فقال تعليل القراءة باتباع المصحف عجيب مع أن المعتقد الحق أن القراءات بتفاصيلها منقولة عن النبي صلى الله عليه و سلم، و أطال في التشنيع عليه ... و طرحها حمزة في مالي و سلطاني و ما هي في الوصل لا في الوقف و فتح الياء فيهن، و ما قاله الزهراوي من أن إثبات الهاء في الوصل لحن لا يجوز عند أحد علمته؛ ليس بشيء فإن ذلك متوتر فيجب قبوله)) روح المعاني
((و روي عن أبي عمرو أنه أدغم هاء السكت في ماليه في هاء هلك و هو ضعيف قياسا لأن هاء السكت لا تدغم لكون الوقف عليها محققا أو مقدرا كما في شرح التوضيح و فيه رواية الإدغام فيما ذكر عن ورش و عقّب بأن المروي عنه إنما هو النقل في كتابيه إني)) روح المعاني
((و اختلفوا في إثبات الهاء في الوصل من قوله لم يتسنه و اقتده و ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه و ما أدراك ما هيه و إسقاطها في الوصل و لم يختلفوا في إثباتها في الوقف فقرأ ابن كثير و نا فع و عاصم و أبو عمرو وابن عامر هذه الحروف كلها بإثبات الهاء في الوصل و كان حمزة يحذفهن في الوصل)) السبعة في القراءات
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 11:52 م]ـ
تثنية المْفرق ورد في شعر المُحْدَثين العباسيين كالبحتري،
وكأن تثنية المفرق بمعنى جانِبَيْ المفرق،
وقد استباحوا تثنيته من باب التوسع.
وبالله التوفيق.
ألا يكون للشعر مفرقان، ربما صار الحال كذلك في عصرهم، على أننا نشاهد نحو ذلك في هذا العصر أيضا.