[ما اعراب كلمة ظنا في الجملة التالية]
ـ[احمد علي حماد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 07:35 م]ـ
السلام عليكم
ظنا مني انك مخلص
هل اعرابها (ظرف منصوب في محل خبر مقدم)
ارجو الافادة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 10:12 م]ـ
ظنَّا:
لفظ توسع فيه النحاة فضمنوه معنى (في) وأعربوه ظرفا، ظنَّا منِّي أنك مخلص، أي: في ظنَّي (ظنَّا) ظرف منصوب في محل رفع خبر مقدم، والمصدر المؤول من " أنك مخلص" في محل رفع مبتدأ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 10:22 م]ـ
ظنَّا:
لفظ توسع فيه النحاة فضمنوه معنى (في) وأعربوه ظرفا، ظنَّا منِّي أنك مخلص، أي: في ظنَّي (ظنَّا) ظرف منصوب في محل رفع خبر مقدم، والمصدر المؤول من " أنك مخلص" في محل رفع مبتدأ
السلام عليكم
بارك الله فيك استاذنا أبا الفادي , وأحسن الله إليك
واسمح لي أن أسألك سؤال الطالب لأستاذه؟
ما نعرفه عن الظرف أنّه الوعاء الذي يستوعب الفعل أو الحدث أو هو ما دلّ على زمان أومكان وقوع الفعل , فكيف يمكن تطبيق هذه القاعدة على " ظنّا "؟
ثمّ ألا يمكن أن يكون " ظنّا " منصوبا على المصدريّة - مفعول مطلق- لفعل محذوف , والتقدير: أظنّ ظنّا؟
ثمّ ألا يمكن أن يكون المصدر المؤوّل من " أنك مخلص " في محل نصب مفعول به للمصدر العامل عمل فعله " ظنّا " أو الأصح سدّ مسدّ المفعولين لأن الفعل ظنّ الذي صيغ منه المصدر ينصب مفعولين والأصل:
ظننتك مخلصا , أو أظنّك مخلصا
أكون سعيدا لو حظيت ببعض الاهتمام من جانبكم الكريم
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 11:27 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الفاتح: حياك الله وبياك، ونحن نتعلم منكم، يعتبر بحرف الظرف وهو (في) فما حسن معه فهو ظرف تقول: قمت اليوم وقمت في اليوم، ومعنى في موجود وإن لم تذكرها، ويدلك على ذلك أنك إذا قلت: قمت اليوم، ثم كنيت عن اليوم قلت: اليوم قمت فيه، ثم قد يُتَّسَعُ فيقال اليوم قمته، وعلى ذلك قوله تعالى: " فمن شهد منكم الشهر فليصمه" (البقرة: 185)
ـ[ضاد]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 12:03 ص]ـ
الجملة ناقصة. أكملها, لو تفضلت.
ـ[ضاد]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 01:57 ص]ـ
لو قلنا: \وثقت بك ظنا مني أنك مخلص\, لكانت \ظنا مني أنك مخلص\ مفعولا لأجله, ولكانت \ظنا\ مصدرا يقوم مقام الفعل في التركيب شبه الإسنادي, و\أنك مخلص\ مركبا يقوم مقال المفعول به لـ\ظنا\.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 09:55 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أحسنت , و أصبت أبا الفادي
وإليك ما جاء في أوضح المسالك لابن هشام:
"هذا باب المفعول فيه وهو المسمى ظَرْفاً
الظرف ما ضُمِّنَ معنى في باطِّرَادِ من اسمِ وقتٍ او اسم مكان أو اسمٍ عَرَضَتْ دلالَتُه على أحدهما أو جارٍ مَجْرَاه فالمكان والزمان كا ((امْكُثْ هُنَا أزْمُناً))
والذى عَرَضَتْ دلالَتُه على أحدهما أربعة أسماءُ العددِ المميزة بهما ك ((سِرْتُ عِشْرِينَ يَوْماً ثَلاَثِينَ فَرْسَخاً)) وما أفيد به كليةُ أحدهما أو جُزْئيته ك ((سِرْتُ جَميِعَ اليَوْمِ جمَيِعَ الفَرْسَخِ)) أو كُلَّ اليَوْمِ كُلَّ الفَرْسَخِ)) أو بَعْضَ اليَوْمِ بَعْضَ الفَرْسَخِ أو ((نِصْفَ اليَوْمِ نِصْفَ الفَرْسَخِ))
وما كان صفة لأحدهما ك ((جَلَسْتُ طَوِيلاً مِنَ الدَّهْرِ شَرْقِيَّ الدَّارِ)). وما كان مخفوضاً بإضافة أحدهما ثم أنِيبَ عنه بعد حَذْفه
والغالبُ في هذا النائب أن يكون مَصْدَراً وفي المَنُوبِ عنه أن يكون زماناً ولا بُدَّ من كونه مُعَينِّاً لوقتٍ أو لمقدارٍ نحو ((جِئْتُكَ صَلاَةَ العَصْرِ)) أو قُدُومَ الحْاجِّ)) و ((أنْتَظِرُكَ حَلْبَ نَاقَةٍ)) أو ((نَحْرَ جَزُورٍ))
وقد يكون النائبُ اسمَ عينٍ نحو ((لاَ أُكَلِّمُهُ القَارِظَيْنِ) والأَصْلُمُدَّةَ غَيْبَةِ القَارِظَيْنِ))
وقد يكون المنوبُ عنه مكاناً نحو ((جَلَسْتُ قُرْبَ زَيْدٍ)) أى: مكانَ قُرْبه
والجاري مجرى أحدهما: ألفاظٌ مسموعةٌ تَوَسَّعوا فيها فنصبوها على تضمين معنى في كقولهم ((أَحَقًّا أنّكَ ذَاهِب)) والأصل أفِى حَقّ وقد نطقوا بذلك قال -
(أَفِي الْحَقِّ أَنِّى مُغْرَمٌ بِكِ هَائِمٌ ... ) وهي جارية مَجْرَى ظرف الزمان دون ظرف المكان ولهذا تقع خبراً عن المصادر دون الْجُثَثِ ومثله ((غَيْرَ شَكٍّ)) أو ((جَهْدَ رَأْيىِ)) أو ((ظَنًّا مِنِّى أَنّكَ قاَئِمٌ)) ... "
ولكن يبقى السؤال قائما
ألا يمكن الوجه الآخر الذي ذكرته سابقا؟
أي أن يكون " ظنّا "مصدرا منصوبا على أنّه مفعول مطلق
والمصدر المؤوّل سد مسد مفعولي المصدر " ظنّا "
هل من يفيدنا من الأخوة الفصحاء؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 11:49 ص]ـ
وأنا أترك الأمر للإخوة للمشاركة في القضية ولي عودة إن شاء الله
دمت أخي الفاتح
¥