وََهَبَ
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 07:05 م]ـ
السلام عليكم:
(وَهَبَ) التي تنصب مفعولين هل هي التي بمعنى: أعطى أو التي بمعنى صير
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 07:17 م]ـ
السلام عليكم:
(وَهَبَ) التي تنصب مفعولين هل هي التي بمعنى: أعطى أو التي بمعنى صير
وهب: فعل ماض جامد من أفعال التحويل بمعنى صيَّر وهي قليلة الاستعمال، تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر نحو قولهم في الدعاء: وهبني الله فداك، أي صيَّرني:
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 07:54 م]ـ
وما قولك في: وهب محمد خالدا مالاً .... أليست بمعنى أعطى وتنصب مفعولين .. أرجو التوضيح
ـ[المهندس]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 08:21 م]ـ
وما قولك في: وهب محمد خالدا مالاً .... أليست بمعنى أعطى وتنصب مفعولين .. أرجو التوضيح
هذا القول شائع وكنت أحسبه صحيحا
وقد وجدت في لسان العرب:
(ولا يقال وَهَبَكَه هذا قول سيبويه وحكى السيرافي عن أَبي عمرو أَنه سمع أَعرابياً يقول لآخر انْطَلِقْ معي أَهَبْكَ نَبْلاً)
ولم أقف على قول سيبويه فيها
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 09:46 م]ـ
وهب: فعل ماض جامد من أفعال التحويل بمعنى صيَّر وهي قليلة الاستعمال، تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر نحو قولهم في الدعاء: وهبني الله فداك، أي صيَّرني:
ولو قلنا: وهب محمد خالدا مالا ... أليست بمعنى أعطى
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 09:54 م]ـ
وهب: فعل ماض جامد من أفعال التحويل بمعنى صيَّر وهي قليلة الاستعمال، تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر نحو قولهم في الدعاء: وهبني الله فداك، أي صيَّرني:
وما قولك في: وهب خالد محمدا مالا .. أليست بمعنى أعطى
ـ[المهندس]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 09:56 م]ـ
ولو قلنا: وهب محمد خالدا مالا ... أليست بمعنى أعطى
وفق ما في لسان العرب والقاموس المحيط وتاج العروس
تقول: وهب محمد لخالد مالا
ولم أجد نصوصا تشهد للتعدية لمفعولين بغير حرف الجر
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 11:02 م]ـ
لعله أشكل عليك أخي الغزالي قول ابن مالك:
........ والتي كصيرا ** أيضا، بها انصب مبتدا وخبرا
بلاشك أخي، فإن ما ذكره ابن مالك في نصب أفعال التصيير، إنما أراد بذلك القياس، وإلا فإن (وهب) لا تنصب قياسا لقلته في السماع نحو ما ذكر الشاطبي في مقاصده " وأنه إنما سمع في مثل، والأمثال يتكلم بها على حالها ولا تغير، فوهب في المثل لا ينقل عن محله، فصار موقوفا على السماع " اهـ
والمثال كما ذكر لك أخي أبو فادي في قولهم (وهبني الله فداءك) أي جعلني فداءك ..
ومثل ما ذكر أخي المهندس من عدم وقوعه على نصوص تدل على تعدية الفعل (وهب) لمفعولين بغير حرف الجر
فهو صواب، يدل عليه قول الشاطبي المذكور ..
ولك أخي أن تقرأ (وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ) ص 43، (وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً) آل عمران 8 ومثله كثير ..
ـ[المهندس]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 11:47 م]ـ
ما ذكره ابن مالك في قوله
وَهَبْ تَعَلَّمْ وَالَّتِي كَصَيَّرَا * أَيْضَاً بِهَا انْصِبْ مُبْتَداً وَخَبَرَا
إنما هو فعل الأمر "هَبْ" وهو من أفعال الرجحان بمعنى احسُب أو اعدُد
ولا يأتي منه مضارع ولا ماض
فهذه الأفعال نوعان: أفعال قلوب وأفعال تصيير
وأفعال القلوب نوعان: ما يفيد اليقين مثل رأى وعلم ووجد ودرى وتعلم (بمعنى اعلم)
وما يفيد الرجحان مثل خال وظن وحسب وزعم وعد وحجا وجعل (التي بمعنى صير) وهّبْ
ولكن "وهب" الفعل الماضي ولا مضارع ولا أمر له في مثل (وهبني الله فداك) - كما ذكر سابقا-
فمن أفعال التصيير التي منها صيّر واتخذ وجعل (التي بمعنى صير)
قال ابن هَمَّامٍ السَّلوليُّ
فقلتُ أَجِرْني أَبا خالِدٍ ... وإِلاَّ فهَبْني امْرأً هالِكا
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 11:56 م]ـ
ما ذكره ابن مالك في قوله
وَهَبْ تَعَلَّمْ وَالَّتِي كَصَيَّرَا * أَيْضَاً بِهَا انْصِبْ مُبْتَداً وَخَبَرَا
إنما هو فعل الأمر "هَبْ" وهو من أفعال الرجحان بمعنى احسُب أو اعدُد
ولا يأتي منه مضارع ولا ماض
نعم أخي وهذا ما قصدته، ألا ترى أني وضعت نقاطا قبلها لأدل على المقصود
فالذي كصيرا، يريد به ابن مالك ذلك النوع من الأفعال الشبيه بـ (صير) في أداء معنى التحويل، فكأنه يقول: الأفعال التي تؤدي معنى صير انصب بها.
دمت وافرا
ـ[المهندس]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 12:11 ص]ـ
نعم أخي وهذا ما قصدته، ألا ترى أني وضعت نقاطا قبلها لأدل على المقصود
فالذي كصيرا، يريد به ابن مالك ذلك النوع من الأفعال الشبيه بـ (صير) في أداء معنى التحويل، فكأنه يقول: الأفعال التي تؤدي معنى صير انصب بها.
دمت وافرا
جزاك الله خيرا أستاذنا المغربي
لقد وضعتَ نقاطا حتى لا ينصرف الذهن إلى الفعل الأمر ولكي ينحصر فيما يفيد التصيير،
وأنا خشيت أن يلتبس على أحد وجود واو العطف قبل فعل الأمر فيظنه الفعل الماضي.
¥