نحو: " لحيان " الطويل اللحية
2 - وزن أفعل بشرط أن تكون أصيلة لاتؤنث بالتاء نحو " أحمر - أفضل " وهناك ألفاظ وضعت
في باديء أمرها أوصافا أصيلة ثم انتقلت إلى الاسمية الخالية من الوصفية فمنعت من الصرف
على أساس أصلها نحو " أدهم " للقيد المصنوع من الحديد فإن في أصله وصف للشيء الذي فيه سواد
و " أرقم " للثعبان المنقط فإنه في أصل وضعه وصف للشيء المرقوم
3 - العدل ويكون في موضعين أولهما الأعداد العشرة الأولى التي على وزن فُعال
أو " مفْعل " نحو أْحاد وموحد - ثُناء ومثْنى وثانيهما لفظة أُخر نحو " فعدة من أيام أخر "
أما العلم فيمنع من الصرف في الحالات الست التالية:
1 - إذا كان مركبا تركيبا مزجيا نحو بور سعيد - حضرموت - بعلبك - " سيبويه - خالويه في لغة من يعرب هذه
الأسماء ولايبنيها
2 - إذا كان مختوما بألف ونون زائدتين نحو " عمران -مروان -عثمان ... "
3 - العلم الأعجمي الزائد على ثلاثة أحرف نحو "إبراهيم - يعقوب أما إذا كان ثلاثيا فإنه يصرف مثل " نوح
4 - إذاكان علما مؤنثا بالتاء مثل " حمزة -معاوية - فاطمة " والمؤنث المعنوي مثل " سعاد زينب "
إلاّ ماكان ثلاثيا ساكن الوسط فيجوز منعه وصرفه إلاّ إن كان الثلاثي الساكن الوسط أعجميا
منع من الصرف مثل " حمْص -خوّر - بلْخ وأسماء القبائل مؤنثة ويجوز فيها وجهان منعها من الصرف
باعتبارها أعلام لمؤنثات ولك صرفها باعتبار أن هناك مضافا محذوفا نحو " رأيت تميماً"
تعني بني تميم، ورأيت تميمَ: تريد القبيلة.
5 - إذا كان علما على وزن الفعل سواء كان منقولا عن فعل مثل "يزيد - يشكر " لمن سُمي بهذين الاسمين
أو عن اسم مثل "وائل وأسعد
6 - العلم المعدول عن اسم آخر ويتحقق ذلك في
أ- العلم المفرد المذكر الذي على وزن فُعل نحو عمر - زحل زفر
ب- الكلمات " جمع -كتع -بصع -بتع " وهي أسماء يؤكد بها الجمع
المؤنث نحو " مرت بالمجتهدات جمع وكتع "
ج- كلمة سَحََرْ بشرط تجريدها من الإضافة و"ال" التعريف
د- كلمة أمس بشرط تجردها من أل والإضافة وأن يراد بها اليوم الذي
قبل يومك وأن تكون غير مصغرة.
ملحوظات
1 - يجوز للضرورة الشعرية صرف الممنوع من الصرف ثم جره بالكسرة بدل الفتحة في حالة الجر
2 - أن أسماء الملائكة والأنبياء ممنوعة نت الصرف للعلمية والعجمية إلاّ " مالكا - ومنكرا -ونكيرا -
ومحمدا وصالحا وشعيبا وهودا ولوطا ونوحا "
أما ابليس فممنوع من الصرف للعلمية والعجمية، و" جهنم " للعلمية والتانيث ولك أن تقول للعلمية والعجمية.
هذا والله أعلم
أما بالنسبة للسؤال الثالث:
3 / من علل الممنوع من الصرف " العدل " و هو: ما عُدل فيه من وزن إلى آخر. هل هذه الأوزان محصورة أم لا؟
هي محصورة , لأن جملة ماسمع من العرب من الأعلام المعدولة تقديرا أربعة عشر:
عُمر, زحل , زفر, جمح , قزع , جشم , مضر , هبل , دلف , عصم, مجأ, بلغ , قثم , ثعل.
فهذه الأسماء لما سُمعت ممنوعة من الصرف , وليس فيها علة ظاهرة غير العلمية قدروا فيها العدل حفظا لقاعدتهم عن الانخرام.
بالإضافة: إلى الأسماء المعدولة حقيقة وهي: أحاد , مثنى , ثلاث , رباع.
هذا مالدي والله أعلم.