ـ[رفال الخير]ــــــــ[18 - 11 - 2004, 04:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نداء ورجاء لإكمال النقاش
فأنا في أمس الحاجة لمساعدتكم .........
ـ[يعقوب]ــــــــ[18 - 11 - 2004, 07:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا على التأخير بالرد فأنتم تعلمون ضيق الوقت ..
4) في البيت الخامس خاوية هل نعربها خبر لنار ام حال ويكون الخبر شبه الجملة حولهم
والنارُ خاوية الجوانب حولهم *خمدت ذوائبها، وغاض الماء
أرى أن الوجهان يصحّان، والله أعلم.
5) أين المخصوص بالمدح وهل نستطيع تقديره بمحمد وإعرابه خبر لمبتدأ محذوف
نعم اليتيمُ بدت مخايل فضله *واليتم رزق بعضه وذكاء
في المسألة وجهان:
إذا اعتبرنا المخصوص بالمدح "محمد" (وأرى بأن ذلك يجوز) فيكون "محمد" خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هو" و "اليتيم" فاعل.
ويمكننا إعتبار "محمد" مبتدأ محذوف وجملة "نعمَ اليتيمُ" خبر.
6) كيف نعرب الشطر الثاني من البيت الثامن هذان في الدنيا هما الرحماء
أنقول هذان مبتدأ وهما بدل والرحماء خبر ام ماذا
وإذا رحمت فأنت أم أو أب *هذان في الدنيا هما الرحماء
أرى: هذا: إسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ والألف والنون للمثنى
هما: ضمير منفصل مبني في محل رفع خبر
الرحماءُ: بدل من "هما"
7) الجملة الفعلية حسدوا هل نقول بأنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم أي الكفار
حسدوا، فقالوا شاعر أو ساحر*ومن الحسود يكون الاستهزاء
لست أرى لماذا نريد إعتبار "حسدوا" خبر، فهي جملة تامة المعنى من فعل وفاعل ...
كذلك، حسب ما أعلم، يُحذف الخبر قي الأماكن التالية:
أ- في القسم الصريح (لعمرُك، أيمُ الله، أيمن الله) ويكون الخبر محذوف تقديره "قسم"
ب- بعد لولا ولوما كقول الشاعر:
أعلّلُ النفس بالآمال أرقبها & ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمل
فسحةُ مبتدأ وخبره محذوف تقديره "موجود"
ج- إذا تعلّقت بالخبر شبه جملة كقولك "في محفظتي صورةُ حبيبٍ"
صورةُ: مبتدأ، والخبر متعلّق بشبه الجملة من الجار والمجرور "في محفظتي" وتقديره "موجود/كائن"
والله أعلم
ـ[حازم]ــــــــ[18 - 11 - 2004, 10:19 م]ـ
يَقولُونَ هذا العَصرُ عَصرُ حَضارَةٍ * فما بالُهُ تَطغَى عَليهِ الرَّذائِلُ
أخا المِلَّةِ الغرَّاءِ، عَينُكَ لم تَزلْ * تَرَى ما تَرَى عَيني، فما أنتَ فاعِلُ؟
تَلوحُ ليَ الشِّيشانُ إعْصارَ حَسرةٍ * يُطارِدُني والأَرضُ حَولي مَجاهِلُ
يُهتَّكُ فيها عِرضُ كلِّ كَريمةٍ * وتُجْهضُ تَحتَ القاذِفاتِ الحَوامِلُ
وتَفتَحُ لي كَشْميرُ صَفحةَ قَلبِها * وفي قَلبِها المَكسورِ تَغلي المَراجِلُ
وفي القُدسِ بَيتٌ لِلأسَى عِندَ بابِهِ * تَلاقَتْ يَتامَى أُمَّتي والأرامِلُ
عَباءَتُها بيعَتْ علَى حينِ غِرَّةٍ * وأثْوابُها في السُّوقِ والجِسْمُ ناحِلُ
لِماذا؟ سُؤالٌ لا جَوابَ لِمثلِهِ * سِوى الحِقدِ، دَلَّتنا عَليهِ المَعاوِلُ
إذا عاثَ في الأرضِ الفَسادُ وأهلُهُ * فلا عَجبٌ إنْ زَعزَعتْها القَلاقِلُ
تحية شكر وتقدير لجميع أساتذتي الكرام وإخوتي الأفاضل الذين سطَّرت أناملهم الإجابة الرائعة، على ضفاف جنبات هذه الصفحة الساطعة.
ولم يبقَ لي إلاَّ أن أتأمَّل ما جادت به أنفسهم الوفيَّة، وأقلامهم السخيَّة، تأمُّل مُعجَبٍ مبهور، قد امتلأت نفسُه بالبهجة والحبور، وخاصَّة، اللفتة الذكيَّة الواعية من أستاذي الفاضل النِّحرير / " بديع الزمان " حفظه الله ".
وكذا ما أفاض به علينا، شيخي الجليل، وأستاذي العلاَّمة " أبو محمَّد "، من مختلف أوجه الإعراب الكامنة خلف المعاني الدقيقة، وحروفها الرشيقة، وقلَّ مَن يتفطَّن لذلك، زاده الله نورًا على نور.
أسأل الله الكريم، أن يُتمَّ على الجميع نعمتَه، إنه سميع مجيب.
الأبيات من " الكامل "، عروضها صحيحة، وضربها مقطوع، ولذا لزمها الردف.
وإن كان لي تعليق يسير، فهو حول البيت:
وإذا رَحِمْتَ فأنتَ أمٌّ أو أبٌ * هذانِ في الدنيا هما الرُّحَماءُ
هذان: الهاء للتنبيه، حرف مبني على السكون لا محلَّ له من الإعراب
ذانِ: اسم إشارة مبني على الألف، في محل رفع مبتدأ، والنون تشبه عوض التنوين في الاسم المفرد.
هما: ضمير فصل أو عماد، مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب
الرحَماءُ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.
هذا ما أميل إليه في إعراب الضمير " هما "، متأسِّيًا بقوله تعالى في سورة الأنفال: {وإذْ قالوا اللَّهمَّ إن كانَ هذا هوَ الحقَّ مِنْ عِندِك َ} الآية.
فجاءت كلمة {الحقَّ} منصوبة، ممَّا يدلُّ على أنَّ الضمير " هو " لم يُغيِّر إعرابَها، فكأنَّ المعنى " إن كانَ هذا الحقَّ "، والله أعلم.
فإن قال قائل: لِمَ لا يكون إعراب الضمير مبتدأ ثانيًا، فتكون كلمة " الرحماءُ " خبرًا له، وعليه تكون الجملة خبرًا للمبتدأ الأول " هذانِ "؟
قلتُ، يجوز ذلك، ولكنَّ الأوَّل أولَى وأسهل، وإذا اختلفت الأقوال أخذتُ بالأسهل، والله أعلم.
مع عاطر التحايا
¥