كان بودي مناقشتك هنا في هذه المسألة والرجوع للمراجع كعادتي لإضافة معلومات وفوائد لهذا المنتدى العزيز الغالي ولكني حاليا مصابة بوعكة صحية، لاتنسونا من صالح دعائكم، وشكرا لك مرة أخرى ياأخي.
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[31 - 12 - 2004, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النحاة منذ القدم يخطئ بعضهم بعضا، وهذه الاعتراضات والمناقشات بينهم جعلت النحو ينمو ويزدهر فهي تثير الحماس، ولاعيب في ذلك، مثلا المبرد كتب كتابا كاملا يخطئ فيه سيبويه وسماه (مسائل الغلط)، وكذلك كان الكسائي يخطئ سيبويه، وليس غرضه من ذلك تسفيه آراء سيبويه فالكسائي كان شيخا جليلا كان أحد قراء القرآن السبعة المشهورين، كان غرضه من ذلك خدمة لغة القرآن الكريم.
ولا أعترض إذا خطأني أحد فلست معصومة كما أني لا ألوم أحدا إذا أخطأ، لأنني أعلم أننا نكتب هنا بسرعة أحيانا، لكن الغرض هو نشر الفائدة ويجب أن نرجع إلى المراجع لتأكيد المعلومة وتوثيقها، المهم أن نستفيد، فهذه الاعتراضات تجعلنا نبحث ونرجع إلى الكتب.
حتى أتأكد من معلومتي عن (إذن) التي قلت لكم رجعت إلى (إذن) في المراجع وكتبت مبحثا قصيرا أهديه إلى منتداي العزيز.
كتابة إذن إملائيا بين القدماء والمحدثين
أولا: البحث في نوع إذن وعملها
مانوع إذن هل هي حرف أم اسم؟
قال الجمهور هي حرف، وهناك من يرى أنها اسم ولكنه رأي ضعيف
مامعناها؟
معناها الجواب والجزاء، وليس المراد به مايراد في قولهم جواب الشرط، ولا مايراد في قولهم مثلا نعم: حرف جواب، وإنما المراد أن تقع صدر كلام وقع جوابا لكلام سابق تحقيقا أو تقديرا، فلا تقع ابتداء كلام مستقل غير مرتبط بشيء قبل.
هل هي عاملة أم غير عاملة؟
تعمل ولكن بشروط:
1 - أن تكون في صدر الكلام، و إذا سبقت بواو أو فاء جاز إعمالها أو إهمالها
2 - أن يكون المضارع بعدها للا ستقبال
3 - ألا يفصل بينها وبين منصوبها، وإن كان الفصل بالقسم أوبلا النافية نصبت
مثال مكتمل الشروط: أنا آتيك، فنقول إذن أكرمَك.
ثانيا: كتابة إذن إملائيا بين القدماء والمحدثين
كيف تكتب بالألف أو بالنون؟
هذا محل خلاف بين العلماء، لذا يحسن بنا أن نستعرض بعض كتب القدماء والمحدثين لمعرفة كتابتها.
1 - عند القدماء
أ- عند سيبويه:
في كتاب سيبويه نرى إذن وقد كتبت بالنون في الحالتين سواء عملت أم لم تعمل، قال سيبويه عن إذن إذا سبقت بالواو أو الفاء: (فأما الاستعمال فقولك فإذن آتيك وإذن أكرمَك .. وأما الإلغاء فقولك (فإذن لا أجيئُك)
كتبها سيبويه بالنون سواء كانت ناصبة أم غير ناصبة
انظر: كتاب سيبويه المجلد الثالث ص12
عند ابن هشام:
كتبها ابن هشام بالنون سواء كانت ناصبة أم غير ناصبة، يقول: (في عملها وهو نصب المضارع بشرط تصديرها واستقباله واتصالهما أو انفصالهما بالقسم أو لا النافية يقال (آتيك) فتقول (إذن أكرمَك) ولو قلت (أنا إذن) قلت (أكرمُك) بالرفع لفوات التصدير.
وقال ابن هشام عن لفظها عند الوقف عليها وفي كتابتها:
(المسألة الثانية في لفظها عندالوقف عليها والصحيح أن نونها تبدل ألفا تشبيها لها بتنوين المنصوب وقيل يوقف عليها بالنون لأنها كنون (لن) و (إن) ... وينبني على الخلاف في الوقف عليها خلاف في كتابتها فالجمهور يكتبونها بالألف وكذا رسمت في المصاحف والمازني والمبرد بالنون، وعن الفراء إن عملت كتبت بالألف وإلا كتبت بالنون للفرق بينها وبين إذا وتبعه ابن خروف)
انظر: مغني اللبيب ص54
2 - عند المحدثين
أ - حسن عباس:
يقول: (وفي حال الوقف يحكمها مذهبان إما أن تكتب إذاً بقلب النون ألفا وإما أن تكتب إذن بتثبيت النون)
ويقول حسن عباس عن أصل النون:
(ومن المرجح أن يكون أصل إذن الناصبة إذ الفجائية نحو بينما أنا جالس إذ أقبل زيد، هذه هي أيضا (إذا) الفجائية نحو خرجت فإذا زيد واقف، ثم لحق إذا الفجائية التنوين لفظا فصارت إذاً، أو كتابة فصارت إذن وذلك تمييزا لها عن إذا الفجائية من جهة وتمكينا للإجابة في ذهن السامع، فمن معاني نون التنوين التمكين ويسمى نون التمكين)
انظر: حروف المعاني بين الأصالة والحداثة ص93 - 94
ب- إميل يعقوب:
يقول: (كتب معظم اللغويين القدامى (إذن) بالنون سواء كانت ناصبة أم حرف جواب غير عامل ومنهم من يكتبها بالنون إن كانت ناصبة وبالألف (إذاً) إذا كانت مهملة
انظر: معجم الإعراب والإملاء ص53
ج- عبدالغني الدقر
نقل كلام ابن هشام في كتابتها ثم قال عن رأي الفراء وابن خروف في أنها إذا أعملت كتبت بالألف وإلا كتبت بالنون قال عن ذلك: (هذا تفريق جيد)
انظر: معجم قواعد اللغة العربية
د- كمال بسيوني:
يقول:
(الجمهور يكتبونها بالألف وكذا رسمت في المصاحف ويكتبها المازني والمبرد بالنون أي في غير المصاحف لاتفاقهم على كتابتها بالألف فيها، وخطان لايقاس عليهما خط العروض وخط المصحف العثماني)
ثم ذكر رأيه في هذه المسألة قائلا: (والأحسن في رأينا كتابتها بالنون للفرق بينها وبين إذا ومن ثم كتبناها بالنون)
انظر: المفردات النحوية ص45
النتيجة:
نستخلص من هذا المبحث القصير أن إذن يجوز كتابتها بالنون سواء كانت ناصبة أم غير ناصبة
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
¥