المعذرة لعل الخطأ صدر مني ... الأخ قمر لبنان لم يقل أن مظلم ليست خبراً لـ الليل، لكنه نقل قولاً بأن جملة مثل (الليل مظلم) غير مفيدة. و أنا كنت أستفسر فقط إذا كانت هذه هي وجهة نظر المصدر الذي نقل منه الأخ قمر لبنان. الله المستعان. أنا أرى أن الليل مظلم و النهار مضيء ما زالت مفيدة ... فطالما مرت علي أيام نهارها مظلم! لكن ... أبقى طويلبة، و رأيي لا يهم ... المهم آراء علمائنا الأجلاء ... و هذا ما أريد أن أتعلمه.
سامحوني يا إخوة ...
ما أردت إلا أن أستفيد و أفيد الأخوات من حولي ...
: (
لعلنا نغلق هذا الموضوع بعد أن تخبروني إن كنت أخطأت أم أصبت فيما قلت في ردي هذا و الذي سبقه حتى يتسن لي تصحيح خطأئي و أنقل لأخواتي ما هو صحيح. أحسن الله إليكم و زادكم من فضله.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[28 - 12 - 2004, 12:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لذاك أبا محسد بعد ألف=أجيء إليك معقود اللسان
ألا انهض يا أخا الأعراب إنا =عروبيون من أيام " هاني "
فلا تعجب إذا أبصرت شبلا=بقاعيا يموت " بعسقلان "
ولا تعجب لكوني في مكان=وشعري والعروبة في مكان
تسربل بالسماوة قرمطي=وقايض بالنجيع دم القناني
ولما صارت الأحلام غورا= وفاوضه الطريق على الحصان
تشبث بالخلود وعض سيفا=وأعلن موته قبل الأوان الأخت حنين لا تهتمي لما يدور بيني وبين أخي حازم وليست فتنة وإنما حب للغة القرآن الكريم.
أخي الجهبذ حازم - سامحك الله - على ما اتهمتني به وأذكرك بقول الرسول عليه الصلاة والسلام " ليس المؤمن
بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء " أحببت أن أذكرك بهذا الحديث من باب التذكرة لا من باب الاتهام، وكذلك أذكر نفسي.
أستاذي الفاضل حازم: اعلم أنني أحبك في الله.
أنا وأنت والإخوة الأعضاء نسعى أولا لفهم القرآن الكريم وثانيا لفهم لغتنا العربية التي يؤدي فهمها إلى فهم القرآن الكريم لأنه كتب بها وعسى أن نوفق في ذلك.
في ردك الأخير كنت عصبيا ولا أريد منك أن تكون كذلك فقد يصيب قمر لبنان في مسألة ويخطيء في مسائل
وقد ينطيق علي قول أبي نواس وأعرف أنك تعرفه، والغضب يا سيدي لا نريده لك لأنه يضعك في دائرة ما قال
عنترة عن الغضب ولا أريد أن أذكر لك البيت لأنك تعرفه.
أيضا أخي الكريم لم يحمل ردك الأخير شيئا جديدا ولكن أحببت أن أوضح الأمور التالية:
اتهمتني بأنني تراجعت عما قلت وهذا الكلام غير صحيح لأنني وثقت لك ما قلت ولا يجوز أن تحكم أنت " لأنك أنت الخصم والحكم " وأتمنى من الله ألا تكون خصما وإنما متعاونان لخدمة هذا الدين الحنيف.
هاجمت الدكتور السامرائي لأنه نحوي حديث وأغمضت عينيك أخي الكريم ثانية، لأن الأستاذ السامرائي نقل عن
(حاشية الخضري) وعن صاحب (الأصول) وأنت تعرف أستاذي عنهما الكثير الكثير.
أشرت إلى مسألة بينك وبين الأخ أبي حازم وكان من الأجدى أن ترد بها على أبي حازم.
اتهمتني بأني أحمل أفكارا عليلة وأفكارا سقيمة وأشرت إلى رد لي في مشاركة أخرى، أقول:
هل يجوز أن نأخذ بشاهد غير معروف القائل؟؟ ونحن نعرف ما كان يدور بين الكوفة والبصرة.
ما الذي يثبت أن هذا البيت غير موضوع من قبل النحاة لإثبات مسألة ما؟؟ ومثل هذا في علم العروض
هناك قصائد جاهلية لم تأت على أوزان الخليل وأنت تعرفها، فهل نستطيع أن نقول: إنها ليست قصيدة شعرية
وهي أسبق من الخليل رحمه الله؟؟؟ ومثل ذلك كثير
سأنقل ما استشهدت به أخي حازم ليتضح للقارىء أن بعض ما استشهدت به ليس في مكانه، مثل " وأولئك هم المفلحون " وكذلك مثلت " خالد هوالناجح " أتجرؤ أن تشرح للقارىء الفرق بين (أل) الداخلة على كلمة البيت،
وبين (أل) الداخلة على " المفلحون " وكذلك " الناجح "؟؟؟ وللعلم المفلحون وصف مشتق و اللام ليست للتعريف. أهذا مذهب النحاة الذي ترتضيه؟؟؟ والله إنه العجب العجاب.
أنت تحب ابن هشام وقد قرأت لك في غير مكان ما نقلته من أوضح المسالك وغيره من الكتب وسأوضح لك كيف يفهم قمر لبنان ابن هشام: أتستطيع أن تقول: إ ن ابن هشام لا يعرف إعراب " قالت حذام "؟؟ لكن ابن هشام
رحمه الله لم يكتف بإعراب " قالت حذام " وإنما أعربها في سياقها وأعرب البيت كاملا وذكر البيت الذي قبله ليوضح لنا أن الروي مكسور وسأنقل البيتين ليتضح الأمر:
فلولا المزعجات من الليالي= لما ترك القطا طيب المنام
إذا قالت حذام فصدقوها=فإن القول ما قالت حذام
لماذا ذكر ابن هشام البيتين؟؟؟ قد يسأل سائل: قد يستشهد ابن هشام بجزء من آية، قلت صحيح: لأن القرآن الكريم معروف للجميع ويستطيع أي فرد أن يعود للنص القرآني. أما " هذا البيت " فهي بدون سياق.
أخت حنين كما ذكرت الدكتور السامرائي نقل الكلام الذي سألت عنه من (الأصول) و (حاشية الخضري)، وأنت تعرفين من هو صاحب الأصول ومن الخضري ومن هو السامرائي. عفا الله عن الجميع
والسلام على من اتبع الهدى