ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 09:00 ص]ـ
هو سعى:
س ـَ ع ـَ ي + ـَ (وقعت الياء بين حركتين قصيرتين فحذفت الياء وحركتها ومطلت الحركة السابقة) >
س ـَ ع ـَ × > س ـَ ع ـَ ـَ = سعا = سعى
هي سعت:
س ـَ ع ـَ ي + ـَ ت (وقعت الياء بين حركتين قصيرتين فحذفت الياء وحركتها ومطلت الحركة السابقة فتكون مقطع طويل مقفل فقصر المقطع) >
س ـَ ع ـَ × > س ـَ ع ـَ ـَ ت> س ـَ ع ـَ ت= سعَت
هما سعيا
س ـَ ع ـَ ي + ـَ ـَ (لم تقع الياء بين حركتين قصيرتين فصححت) >
س ـَ ع ـَ ي ـَ ـَ = سعَيا
هم سعَوا
س ـَ ع ـَ ي + ـُ ـُ (يثقل وقوع الياء قبل الضمة الطويل فحذفت الياء وتوالت فتحة وضمة طويلة وهذا يؤول إلى مركب من حركة وساكن أي نصف حركة ونصف ساكن ـَ و) >
س ـَ ع ـَ × ـُ ـُ > س ـَ ع ـَ ـُ ـُ = س ـَ ع ـَ و= سعَوا
هن سعين
س ـَ ع ـَ ي + ن ـَ (لم تقع الياء بين حركتين فصححت) > س ـَ ع ـَ ي ن ـَ> سعَيْنَ
ـ[أرج الياسمين]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 03:42 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أشارك فالمنتدى وقد علمت تواصل سعادتكم معه للأتشرف بنيل توضيحكم عن معنى من معاني صيغة تفعل قد جاء في كتاب الفعل في القرآن تعديه ولزومه
حيث جعلت الدلالة الإنعكاسية أولى دلالات الصيغة، فهل تعني بها المطاوعة؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 12:50 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أشارك فالمنتدى وقد علمت تواصل سعادتكم معه للأتشرف بنيل توضيحكم عن معنى من معاني صيغة تفعل قد جاء في كتاب الفعل في القرآن تعديه ولزومه
حيث جعلت الدلالة الإنعكاسية أولى دلالات الصيغة، فهل تعني بها المطاوعة؟
أهلا بك أرج الياسمين
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الفعل تفعّل مثل تعلّم وانفعل مثل انهزم أفعال تدل على أن الفاعل فعل الفعل بنفسه فتعلّم معناها علّم نفسه وانهزم معناها هزم نفسه، ولست أعني بالانعكاسية المطاوعة فالمطاوعة لا تفهم إلا باقتران فعلين مثل علمت الصبي فتعلّم أي قبل التعليم وطاوعه واستجاب له وكل ذلك لأنه علّم نفسه، والخلاصة أن ما يسميه القدماء مطاوعة هو عندي للانعكاسية.
ـ[ضاد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 01:27 ص]ـ
الانعكاسية أو عودة الفعل على فاعله ليست تامة في "تعلّم" أستاذي الفاضل, فـ"تعلم" تفيد بعض التعميم إذا لا يشترط فيها أن يكون المتعلم معلما لنفسه, أما "انهزم" فلا تفيد "هزم نفسه" لأن "انهزم" لا تشترط أن يتم فعل الهزم فيها فيمكن أن ينهزم المرء دون أن يهزم نفسه, كأن يخاف فينهزم, وهي تدل عموما على حدوث الفعل من تلقاء نفس الفاعل دون طرف خارجي, بينما "هزم نفسه" فيها فعل تمّ وله نتيجة. أرى صيغة "افتعل" قريبة من الانعكاسية مثل "اغتسل" و"افترش" و"انتقم", وصيغة "استفعل" الطلبية لعودة المطلوب على الطالب.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 01:11 م]ـ
الانعكاسية أو عودة الفعل على فاعله ليست تامة في "تعلّم" أستاذي الفاضل, فـ"تعلم" تفيد بعض التعميم إذا لا يشترط فيها أن يكون المتعلم معلما لنفسه, أما "انهزم" فلا تفيد "هزم نفسه" لأن "انهزم" لا تشترط أن يتم فعل الهزم فيها فيمكن أن ينهزم المرء دون أن يهزم نفسه, كأن يخاف فينهزم, وهي تدل عموما على حدوث الفعل من تلقاء نفس الفاعل دون طرف خارجي, بينما "هزم نفسه" فيها فعل تمّ وله نتيجة. أرى صيغة "افتعل" قريبة من الانعكاسية مثل "اغتسل" و"افترش" و"انتقم", وصيغة "استفعل" الطلبية لعودة المطلوب على الطالب.
أخي الحبيب ضاد حفظه الله
أسعد كثيرًا حين أرى اسمك ينير المداخلة.
أخي الحبيب
نعم الفعل تعلّم لا يشترط فيه ذلك ومستعمله لا يتصور ذلك ولكن القول بانعكاسيته تفسير لدلالة البنية فحين نقول تعلّم كأنما يكون علّم نفسه ونقول في المجاز علّم نفسه إذا اعتبر، وعلّم نفسه إذا أنفق على تعليم نفسه. وأما انهزم فهو حين يخاف يفر والفرار هو الهزيمة والفعل حين يفعله من تلقاء نفسه هو ما يدل على الانعكاسية. وليس المقصود بهزم نفسه أنه هو الذي فعل بنفسه الهزيمة كأنه حارب نفسه فهزمها، بل كأنه لفشله وضعفه كان حربًا على نفسه فهزمها. الأمر لا يتعدى تفسير البنية وإن لم يتصور حدوث الفعل من الفاعل كما في قولنا انتحر فهو لا يتصور أن ينحر نفسه بل لأنه قتل نفسه بأي وسيلة إتلاف لها كنحرها.
أخي الحبيب سعدت بمداخلتك وأرجو أن أسمع أخبارك الطيبة.
ـ[أرج الياسمين]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 12:40 ص]ـ
شكرا استاذي الفاضل
جزيت خيراً
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 09:49 م]ـ
شكرا استاذي الفاضل
جزيت خيراً
وجزاك الله ألف خير والشكر لك.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 12:30 ص]ـ
أأنت أبو أوس الشمسان بشحمه ولحمه أم هو مجرد لقب يا أخي!!؟؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 01:36 ص]ـ
أأنت أبو أوس الشمسان بشحمه ولحمه أم هو مجرد لقب يا أخي!!؟؟
أخي الحبيب أبا الطيب النجدي
نعم أنا هو العبد الفقير أبوأوس إبراهيم الشمسان
وليس هذا بلقب كألقاب المداخلين.
¥