(لو قلت ذلك فأنت من الذين يجادلون لمجرد الجدل)
لماذا؟؟
هل كل رجل اقتنع بحجته ووقرت في قلبه أجاز له ذلك أن يرمي من يُنازعه فيها بإرادة الجدل ...
لم لا يُناقش الناس ويتباحثون بهدوء وبدون الرمي بإرادة الجدل ونحوها؟؟
ألق حجتك وانتظر مخالفك وما يأتي به .. ثم فاوضه فيه أو انقطع .. لكن ليس لك أن تقطع بما ذكرتَ ..
ولن تستطيعَ أنت بمثال دل الأسد فيه على الحيوان بغير قرينة لأن هذا غير موجود (ببساطة) ..
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فر من المجذوم كما تفر من الأسد والأسد تستعمله العرب في الدلالة على الحيوان وعلى الرجل شديد الفتك بخصمه ولم تستعمله العرب قط في الدلالة على النمر أو غير ذلك من المعاني التي عددتها وليس يجوز أن نقيم احتمالات من معاني لم تستعملها العرب قط .. بل المرجع في تحديد المعاني التي يحتملها اللفظ هو للسماع عن العرب ..
وإذاً فهما معنيان: الأسد الحيوان والأسد الرجل شديد الفتك ورسول الله يأمرنا أن نفر من المجزوم كما نفر من الأسد .. وليس معنا بينة تدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد الحيوان وحده كما تزعم .. بل احتمال إرادته للحيوان هو كاحتمال إرادته للرجل شديد الفتك .. وكلاهما يُحصل الغرض الذي يريده صلى الله عليه وسلم من الفرار ..
ومن أصول تفسير كلام الله ورسوله: أن اللفظة لو احتملت عدة معاني كلها يمكن حمل اللفظ عليها من غير تعارض وكلها يتسق وغرض المتكلم من اللظة =امتنع قصرها على واحد من هذه المعاني وامتنع تعيين هذا المعنى وإبطال غيره .. وهي قاعدة مشهورة في أصول التفسير .. يمكنك طلبها في مواردها وإن شئتَ عزوتك لها ..
والخلاصة: ليس هناك بينة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد الأسد الحيوان بل الأسد الحيوان والأسد الرجل شديد الفتك كلهما يصلح أن يتناوله اللفظ وكلاهما يتسق وغرض رسول الله صلى الله عليه وسلم من سياق اللفظ .. بل حمل اللفظ على المعنيين جميعاً ومنع قصره على واحد منهما من غير بينة =هو الطريقة المتبعة عند الفقهاء بالوحي ...
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 06:56 م]ـ
الفاضل الحبيب محمد التويجري ..
دونك المواضيع فاصنع بها ما تشاء؛ فقد تكلمتُ بالعلم والحجة والبرهان ولم أخرج عن أدب الحوار = فما وجدتُ في الفصيح بغيتي ولا أدري أين أجدها إن لم تك عند أمثالكم من المشتغلين بالعربية ...
قلت: إن كنت ترى فيما كتبتُ مما حذف سباً لك؛ فالحمد لله على إقرارك بعد إنكارك علمت أم لم تعلم , ولم يعد بعد هذا للنقاش فائدة والسلام!!!!
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 06:59 م]ـ
خاب ظني فيك أخي أبا فهر .. : mad:
فِرَّ مِنَ المَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنَ الأسَدِ
لماذا لا تريد أن تعترف أخي الكريم؟؟
الجميع يعلم أن رسول الله:= قصد الأسد الحيوان ولم يقصد غيره ..
ولو أخذنا بما تزعم من أنه ربما قصد الرجل شديد الفتك،
فهل كل الناس تفر من الرجل شديد الفتك؟؟
إن الذين يفرون من الرجل شديد الفتك هم الجبناء لا غير، فهل الذين
وجّه لهم رسول الله:= الخطاب جبناء جميعا حتى يضرب لهم المثل
بالفرار من الرجل شديد الفتك؟؟
بل وحتى الجبناء لا يرضون أن يُوجّه لهم مثل هذا الكلام إن فهموه مثل فهمك
ـ[أبو فهر]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 07:48 م]ـ
أخي أبا الطيب .. من قال أني عددتُ ذلك سباً .. ألم تقرأ ردي عليك؟؟
أخي الباز ...
ليس جميع الناس تفهم ما ذكرتَ .. بل هذا الفهم والقصر على معنى واحد معيب عند فقهاء التفسير ..
أما عن حديثك عن الجبناء فهو حديث بعيد عن فقه كلام النبوة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يُخاطب فطر الرجال التي تطلب النجاة .. وقد خاطب سبحانه وتعالى المؤمنون وخاطبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذرهم التولي يوم الزحف .. فهل قالوا:
لم تخاطبنا بهذا؟؟
أنحن جبناء؟؟
وهل سنفر؟؟؟
يا أخانا أشجع الناس هو أطولهم صبراً قبل اتخاذ قرار الفرار .. ورسول الله يحرش تلك النفوس وهو نبي معلم يعلم فطرها ورغباتها فيحرجها على الفرار كما لو كانت ستستجيب لفطرها وتفر من الأسد ..
وآية ذلك وحجته على نقض كلامك أنك زعمتَ أنه يصبر على الأسد الرجل الشجاع ويفر منه الجبان ..
فما حجتك والعرب منها من قاتل الأسد الحيوان وصبر له في وقائع معدودة وحتى قتله واحد منهم وأنشد:
أتتكَ المنايا من بلادٍ بعيدة ... بمنخرِق السّربال عَبْلِ المناكبِ
أخي العرف والإنكار يعلوكَ وقعةً ... بأبيضَ سقَّاطٍ وراءَ الضَّرائبِ
فلم لم تعد الفرار من الأسد الحيوان = جبناً؟؟
وقد سألتَ: وهل كل الناس تفر من الأسد الرجل شديد الفتك؟
ونسألك وهل كل الناس تفر من الأسد الحيوان؟؟
وفقك الله ونفع بك وزادك فقهاً في كلام النبوة ..
ـ[أبو فهر]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 07:58 م]ـ
الأستاذ الكريم أحمد الغنام ..
مسألة تعليم آدم لا مانع عندي من الإفاضة فيها .. فقط لو أعلم وجه دلالتها وعلاقتها بمحل النزاع والبحث ..
¥