ـ[الكاتب1]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 02:39 ص]ـ
سلام عليكم ... جزاك الله خيرًا أخي الكاتب 1 على ملاطفتك لي.
لقد استعجلت في الضبط؛ فأوقعتك أصابعك في الخطأ، وأعلم مسبقا أنك لا تجهلها:
- ماذا تفعل لعل؟:)، ويبدو أن الإلغاء والإعمال شغلك هنا عما تقدم:)
- (ثم علم بعد آدم ... ! (المفعول واضح، ولكنها العجلة).
جزاك الله خيرًا على ملاطفتي أستاذي الكريم الكاتب 1.
تحية ومودة.
أخي الفاضل، كما قلت هي العجلة، وهذه ضريبة من لايدقق في كتابته قبل أن يضيفها، هذا بالنسبة لـ " ظانا " أمَّا " نبي نبي، فظننتها بدلا من الأنبياء.
وأعدك أستاذي بإذن الله أن لايكون مني خطأ في المشاركات القادمة.
ولم تعد مشاركتي، ملاطفة أستاذي الفاضل؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 02:50 ص]ـ
أعرفي نفسي، وأعرفك.
أنت أستاذي النحوي الكبير:)، وشرفت بمرافقتك هنا.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 04:36 ص]ـ
أعرفي نفسي، وأعرفك.
أنت أستاذي النحوي الكبير:)، وشرفت بمرافقتك هنا.
لله در العلم حين يتوج بتاج التواضع! بارك الله فيك ونفع بك، وحفظك أينما كنت.
ولتسمح لي بالمحاولة أخرى.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 05:07 ص]ـ
(وَقَالَ فِي شَرْحِ الأَسْمَاءِ ": قَالَ الْجُمْهُورُ الأَعْظَمُ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ: إنَّهَا كُلَّهَا تَوْقِيفٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى , وَقَالَ أَهْلُ التَّحْقِيقِ مِنْ أَصْحَابِنَا: لا بُدَّ مِنْ التَّوْقِيفِ فِي أَصْلِ الُّلغَةِ الوَاحِدَةِ؛ لاسْتِحَالَةِ وُقُوعِ الاصْطِلاحِ عَلَى أَوَّلِ اللُّغَاتِ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ مِنَ الْمُصْطَلِحِينَ, يَعْنِي مَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ, وَإِذَا حَصَلَ التَّوْقِيفُ عَلَى لُغَةٍ وَاحِدَةٍ، جَازَ أَنْ يَكُونَ مَا بَعْدَهَا مِنْ اللُّغَاتِ اصْطِلاحًا , وَأَنْ يَكُونَ تَوْقِيفًا). نسأل الله العلم النافع. [/ b][/QUOTE]
ترفق بنا أخي عبدالعزيز:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 01:07 م]ـ
(وَقَالَ فِي شَرْحِ الأَسْمَاءِ ": قَالَ الْجُمْهُورُ الأَعْظَمُ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ: إنَّهَا كُلَّهَا تَوْقِيفٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى , وَقَالَ أَهْلُ التَّحْقِيقِ مِنْ أَصْحَابِنَا: لا بُدَّ مِنْ التَّوْقِيفِ فِي أَصْلِ الُّلغَةِ الوَاحِدَةِ؛ لاسْتِحَالَةِ وُقُوعِ الاصْطِلاحِ عَلَى أَوَّلِ اللُّغَاتِ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ مِنَ الْمُصْطَلِحِينَ, يَعْنِي مَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ, وَإِذَا حَصَلَ التَّوْقِيفُ عَلَى لُغَةٍ وَاحِدَةٍ، جَازَ أَنْ يَكُونَ مَا بَعْدَهَا مِنَ اللُّغَاتِ اصْطِلاحًا , وَأَنْ يَكُونَ تَوْقِيفًا). نسأل الله العلم النافع. [/ b]
ترفق بنا أخي عبدالعزيز:) [/ quote]
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلمت يا أستاذي الحبيب الكاتب 1، وبدأت أحس أنك تخطئ متعمدًا لاختبار معرفتي:).
لقد سهوتَ - أستاذي - في حرفين حُركا بالفتح للتقاء الساكنين، وقد ضبطتَ مثلها صحيحًا في القطعة، وهذا سهو لا شك منك.
جزاك الله خيرًا أستاذي المفضال الكاتب 1.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 01:14 م]ـ
سلام عليكم:)
هذا نص جديد يحتاج إلى إعادة ترميم بضبط علامات الإعراب، فهل أنت مستعد؟
(
وهذا الكلام إنما هو حرف وصوت، فإن تركه سدى غفل امتد وطال، وإن قطعه تقطع؛ فقطعوه وجزؤوه على حركات أعضاء الإنسان التي يخرج منها الصوت، وهو من أقصى الرئة إلى منتهى الفم؛ فوجدوه تسعة وعشرون حرف لا تزيد على ذلك؛ ثم قسموها على الحلق والصدر والشفة واللثة، ثم رأوا أن الكفاية لا تقع بهذه الحروف التي هي تسعة وعشرون حرف)
ـ[زينب هداية]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 04:24 م]ـ
وهذا الكلامُ إنَّمَا هوَ حَرْفٌ وصَوْتٌ، فإن تركه سدى غفل امتد وطال، وإن قطعه تقطع؛ فقطَّعوهُ وجَزَّؤُوهُ على حَرَكاتِ أعْضاءِ الإنسانِ الَّتِي يَخرُجُ منها الصّوتُ، وهُوَ مِنْ أقصى الرِّئةِ إلى مُنتَهَى الفمِ؛ فوَجدُوهُ تسعةً وعشرون حرف لا تزيدُ على ذلِكَ؛ ثُمَّ قَسَّموها على الحَلْقِ والصَّدْرِ والشَّفَةِ واللَّثَّةِ، ثمَّ رَأَوْا أنَّ الكِفايةَ لا تقعُ بهذهِ الحروفِ الَّتي هيَ تسعةٌ وعشرونَ حرفًا ما تحته سطر غير مفهوم، لعلّ به أخطاءَ مطبعيّة
ـ[زينب هداية]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 04:28 م]ـ
نقول: فوجدوه تسعةً و عشرين حرفا، لا (تسعة و عشرون حرف)
الفعل وجد ينصب مفعولين، الضّمير (هُ) هو المفعول الأوّل، و تسعةً، المفعول الثّاني
عشرين منصوبة لأنّها معطوفة على منصوب
حرفًا، تمييز منصوب
و الله تعالى أعلم
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 07:37 م]ـ
بارك الله فيك أختي مريم الجزائر.
نعم، أنا أتعمد ذلك من أجل التعلم، فلا فائدة أن يكون النص جاهزًا.
أليس كذلك؟!
سلمت أخية.
¥