ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 01:01 ص]ـ
الإجابة هناك أخى
ـ[أبو الحزم الظاهري]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 01:16 ص]ـ
سامحك الله وعفا عنك!!
والله ما طالبتك أخانا الفقيه بشرح شيء مطلقا ..
ولا أشرت إليك ولا قصدتك أنت بالذات لا من قريب ولا من بعيد ..
بل طلبت ذلك من (((جميع الإخوة))) ولم أخص أحدا ..
فكان قصدي أن يكون الموضوع كاملا، وتكون له بداية ومقدمات حتى نصل إلى نقطة الخلاف، وبعد هذا يبدأ النقاش فيما اختلفتم فيه ..
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 06:50 م]ـ
ذكر
الأخ الكريم أحمد الفقية
في هجومه على ابن مضاء فقال:
-إلغاء نظرية العامل:
يقول: (قصدي أن آخذ من النحو ما يستغني عنه النحو وأنبه على ما أجمعوا على الخطأ فيه.
فمن ذلك ادعاؤهم أن النصب والخفض والجزم لا يكون إلا بعامل لفظي وبعامل معنوي)
فهو ينكر تأثير الألفاظ في بعضها يقول: (وأما القول بأن الألفاظ يحدث بعضها بعضا فباطل عقلا وشرعا)
ومن الملاحظ أن ابن مضاء ينقض دون تقديم البديل من ذلك (أزيدا ضربته قالوا إنه مفعول بفعل مضمر تقديره: أضربت زيدا؟ وهذه دعوى لا دليل عليها) ا. ه
ولقد تداولها الناس بين أخذ ورد
و لاكتها الألسن
ولكن من يفصل في هذا الأمر العروضيون
و لم يتكلم أحد منهم مثل أبو الحسن العروضي
في تلميحاته بثنايا كتابه في علم العروض
و الحقيقة نحتاج إلى عروضي متمكن أولاً
ونحوي متقدم ثانياً
لكي يفصل في هذه القضية
لنكون على بينه و وضح
هذا ما أقترحه فهل من مجيب
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 07:50 م]ـ
ولكن من يفصل في هذا الأمر العروضيون
و لم يتكلم أحد منهم مثل أبو الحسن العروضي
في تلميحاته بثنايا كتابه في علم العروض
و الحقيقة نحتاج إلى عروضي متمكن
أخي ليس ثمة ارتباط بين علم النحو وعلم العروض بخصوص ما طرح هنا 0
فما دخل العروضيين في نظرية العامل؟؟؟!!!
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 08:06 م]ـ
بل فيه وفيه
وهذا الإشكال نتج عن فصل
علم العروض عن النحو و الصرف
كما فصل علم الإملاء عن الرسم القرآني
وهذه قضية يطول شرحها
فهل من خدمة نظراً لعلاقاتك الواسعة
أن تجد لنا عروضي يطرحها من وجهة نظرة
بعدها أحكم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 08:17 م]ـ
ولم الصراخ؟؟!!:)
ـ[ولد فلان]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 08:25 م]ـ
:::
ولعل من أهم وأبرز ما ظهر في هذا الوقت ومما يلفت النظر حقيقة ما قام به المجلس الأعلى للتعليم في دولة قطر حيث جعلوا كتاب الإمام الظاهري النحوي ابن مضاء (الرد على النحاة) المصدر الأول في تعليم النحو للناشئة وهي تعتبر أول خطوة جريئة في تعليم النحو على مستوى العالم العربي فوفقهم الله وأعانهم ..
أخي الكريم:
هل لي وللإخوة الأعضاء بذكر مصدر هذا الخبر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 08:27 م]ـ
لم أصرخ
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 08:29 م]ـ
متى صرخت
وهل ترى في كلامي صراخاً
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 08:40 م]ـ
توهَّمتُ إذنْ!!!:)
لا عليك، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الكرام اعلموا حفظكم الله أن كل من أراد أن يلغي مفهوم العامل في النحو العربي فهو جاهل بمدلول هذا المصطلح عند النحاة كائنا من كان، فلم يفهم شوقي ضيف رحمه الله حقيقة هذا المصطلح كما لم يفهمه قبله ابن ومضاء وكل من تبع ابن مضاء في نظرته للعامل من المحدثين، فمفهوم العامل هو هو عند جميع النحويين من سيبويه إلى أيامنا هذه، ولم يشذ عنهم إلا أفراد لم يدركوا المراد بالمصطلح، مثل ما يروى عن قطرب من أن الإعراب لا علاقة له بالمعنى ..
وقد عجبت من أستاذي الدكتور فخرالدين قباوه حفظه الله في كتابه (مشكلة العامل ونظرية الاقتضاء) كيف أوصل النظريات في العامل إلى ثماني نظريات، ثم توصل إلى أن أقرب النظريات للصواب نظرية الاقتضاء التي وردت الإشارة إليها عند متأخري النحاة، مع أن الاقتضاء ملازم لمفهوم العامل
من عهد سيبويه.
¥