أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

[الصَّبْرُ الجَميلُ!] ..

ـ[نور بنت عمر القزيري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 03:14 ص]ـ

كأني بهذه كلمات في نسمات السحر تُطلُّ علينا؛ لتُذهب بعض آثار الآلام والجراح، بل قُل لتضمّدها؛ فإنها موجودة .. !

((الصبر الجميل ليس مجرد كلمة تُرددها الألسنة مع ضيق الصدر وتململ القلب .. !

كلا .. كلا ..

إنما ..
..
..
..
الصبر الجميل: ((هو الصبر المطمئن الذي لا يُصاحب السخط ولا القلق ولا الشكَّ في صدق الوعد، صبر الواثق مِن العاقبة، الراضي بقدر الله، الشاعر بحكمته مِنْ وراء الابتلاء، الموصول بالله، المحتسب كل شيء عنده مما يقع به ..

الصبر جميل: هو الترفّع على الألم، والاستعلاء على الشكوى، والثبات على تكاليف الدّعوة، والتسليم لله عز وجل، والاستسلام لما يُريد من الأمور، والقبول لحكمه والرضا به ..

الصبرُ الجميل: هو الذي يكون ابتغاء وجه الله جل وعلا، لا تحرجاً من الناس حتى لا يقولوا جزعوا، ولا تجملاً للناس حتى يقولوا صبروا ..

الصبرُ الجميل: هو الثبات على طول الطريق دون عجلةٍ أو قنوط ..

ولنقف أمام لفتةٍ تستحق التدبر العميق، ألا وهو أنّ الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي يُلاقي ما يُلاقي مِنَ الأذى والتكذيب والكبر والكنود يُقال له: {فاصبر إنَّ وعد الله حق فإمَّا نُرينك بعض الذي نعدهم أو نُتوفينك فإلينا يرجعون}: أدَّ واجبك وفقط؛ فأمَّا النتائجُ فليست لك، حتى شفاء صدره بأن يشهد تحقق وعيد الله للمتكبرين والمكذبين ليس له أن يعلق به قلبه .. إنه يعمل وكفى .. يؤدِّى واجبه ويمضى .. فالأمر ليس أمره، والقضية ليست قضيته – بأبي هو وأمي – ولكن الأمر كله لله، والله يفعل به ما يريد، ولمثل هذه اللفتة العميقة ينبغي أن تتوجه قلوب الدعاة إلى الله في كل حين؛ فهذا هو حزام النجاة في خضم الرغائب التي تبدو بريئة في أول الأمر ثم يخوض فيها الشيطان بعد ذلك ويعوم .. !

نعم .. فإنه من السهل جِّداً على صاحب الدعوة أن يغضب؛ لأن الناس لا يستجيبون لدعوته فيهجر الناس .. إنه عمل مريح قد يفتأ الغضب ويهدئ الأعصاب .. ولكن أين هذه الدعوة؟

إن الدعوة هي الأصل لا شخص الداعية فليضق صدره .. ولكن ليكظم غيظه، وليمضِ في دعوته، والله أرعى لدعوته وأحفظ .. فليؤدِّ الداعية واجبه في كل ظرفٍ وفى كل جو، والهدى هدى الله عز وجل، وإن في قصة ذي النون – عليه السلام – لدرساً لأصحاب الدعوات ..

* فمن مسه الضر في فتنةٍ من الفتن، وفى ابتلاء من الابتلاءات؛ فليثبت ولا يتزعزع، وليستبق ثقته برحمة الله وعونه وقدرته على كشف الضراء وعلى العوض والجزاء، فأما مَن يفقد ثقته في نصر الله في الدنيا والآخرة، ويقنط من عون الله له فى المحنة حين تشتد المحنة،
فدونه فليفعل بنفسه ما يشاء .. !
وليذهب بنفسه كل مذهب .. !

فما شيء من ذلك بمبدل ما به من البلاء: {مَن كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يُذهبن كيده ما يغيظ} والذي ييأس في الضر من عون الله، يفقد كل نافذةٍ مضيئة، وكل نسمة رخية، وكل رجاء في الفرج، ويستبد به الضيق ويثقل على صدره الكرب، فيزيد هذا كله مِنْ وقع الكرب والبلاء ..
إلا أنه لا سبيل في احتمال البلاء إلا: بالرجاء في نصر الله ..
ولا سبيل إلى الفرج إلا: بالتوجه إلى الله ..
ولا سبيل إلى الاستعلاء على الضر والكفاح للخلاص إلا: بالاستعانة بالله ..
وكل حركة يائسة لا ثمرة لها ولا نتيجة إلا زيادة الكرب، ومضاعفة الشعور به، والعجز عن دفعه بغير عون الله ..

* والذي يجبُ أن يكون راسخًا في القلب؛ لا تعصف به الرياح ولا تزعزعه الأهواء، أن نعلم يقينًا أنه ليس أحدٌ أغير على الحقِّ وأهله من الله ـ جلَّ وعلا ـ وحاشا لله الرحمن الرحيم أن يعذب أولياءه من المؤمنين بالفتن أو أن يُؤذيهم بالابتلاءات.

((ولكنه الإعداد الحقيقي لتحمل الأمانة، فهي في حاجةٍ إلى إعدادٍ خاصٍّ لا يتم
إلا بالمعاناة العملية للمشاق ..
وإلا بالاستعلاء الحقيقي على الشهوات ..
وإلا بالصبر الحقيقي على الآلام ..
وإلا بالثقة الحقيقة في نصر الله أو في ثوابه على الرغم من طول الفتنة وشدة الابتلاء،
¥