[هل يجب على المتنبي هذا؟؟!!!]
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 12:44 م]ـ
ما رأيكم في قول بعض الفضلاء عن المتنبي؟ وهل توافقونه في قوله هذا؟
يقول بعض الفضلاء:
((أن بعض الشعراء ـ عياذا بالله ـ لم يكن في شعره على كثرته وشهرته مدح للنبي صلى الله عليه وسلم مثلا كالشاعر العربي الكبير المتنبي ليس في ديوان المتنبي كله بيت شعر واحد يمدح فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو المحروم الخاسر أما شوقي فقد وفق بأنه نظر إلى النبي عليه الصلاة والسلام من كونه عليه السلام جامعا لكثير من الأخلاق الكريمة بل لكل الأخلاق يقول شوقي في مدح النبي:
وإذا رحمت فأنت أم أو أب ... هذان في الدنيا هما الرحماء
وإذا ملكت النفس قمت ببرها ... ولو أن ما ملكت يداك الشاء
وإذا أخذت العهد أو أعطيته ... فجميع عهدك ذمة ووفاء
وإذا قضيت فلا ارتياب كأنما ... جاء الخصوم من السماء قضاء
وإذا بنيت فخير زوج عشرة ... وإذا ابتنيت فدونك الأبناء
وإذا حميت الماء لم يورد ولو ... أن القياصر والملوك ظماء
انصفت أهل الفقر من أهل الغنى ... فالكل في دين الإله سواء
لو إنسانا تخير ملة ... ما اختار إلا دينك الفقراء))
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 01:10 م]ـ
ما أكثر المادحين له:= البعيدين عن سنته وهديه بل إن الكثير من المدائح بها شركيات لا ترضيه:= عكس القصيده التي أوردتها لأحمد شوقي ومع ذلك فأظن أن الله حرم المتنبي من الخير بعدم مدحه عليه الصلاة والسلام
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 05:24 م]ـ
أرجو التوضيح في قولك هذا:
فأظن أن الله حرم المتنبي من الخير بعدم مدحه عليه الصلاة والسلام
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ..
حقيقة هذا ما شد انتباهي عند فراغي أول مرة من ديوان أبي الطيب .. فقد قرأت ديوان المتنبي كله وربما قربت من حفظه .. وما وجدت له مدحاً للنبي:=
ولا يوجد سبب واضح يعول عليه .. لهذا تبقى كل الاحتمالات مفتوحة فمن أراد بأبي الطيب طعناً فله مجال ومن أراد شيئا آخر فله أيضاً .. إلا أن أغلب الظن أن أبا الطيب أغراضه الشعرية ضيقة جداً وأهدافه دنيوية بحته .. ولهذا ربما .. -أقول ربما- لم يجد في مدح سيد ولد آدم ما يحقق له المجد الدنيوي الذي يصبو إليه .. وهذا هو الخسران المبين ..
أمر آخر .. اعتقده ولا أذيعه .. لأننا لم نأمر بأن نشق عن صدور الناس ولا عن قلوبهم ..
ويبقى أبو المحسد مالئ الدنيا وشاغل الناس.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 09:44 م]ـ
((أن بعض الشعراء ـ عياذا بالله ـ لم يكن في شعره على كثرته وشهرته مدح للنبي صلى الله عليه وسلم مثلا كالشاعر العربي الكبير المتنبي ليس في ديوان المتنبي كله بيت شعر واحد يمدح فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو المحروم الخاسر))
أخي أحمد أقصد ما قصدته أنت ولونته بالأحمر
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 09:48 م]ـ
ألا ترون أحبتي أن الشعر هو بث خواطر وأحاسيس تقال ....
فقد يحاول شخص ما أن يكتب بيتا من الشعر فلا يستطيع بل خلع ضرس أهون عليه ...
ثم هل من لوازم محبة النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكرها كل شاعر!!
بل حبه يكون باتباعه فيما أمر ...
ثم لا ننسى أن المتنبي قيل بأنه علوي ولو مدح النبي صلى الله عليه وسلم لأجلب عليه الأعداء من كل جانب ...
وكم من مادح للنبي صلى الله عليه وسلم لو سكت لكان خيرا له .. وذلك لأنه بمدحه للنبي صلى الله عليه وسلم ألبسه بعض صفات الألوهيه وغلا فيه وقد قال صلى الله عليه وسلم (لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم .. )
فما تقولون؟؟
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 06:14 ص]ـ
كثير من الشعراء لم يكن لهم شرف مدح النبي صلى الله عليه وسلم فلم وقفوا على
المتنبي فقط ووجهوا إليه اللائمة، ثم لم قارنوه تحديدا بشوقي على الرغم من وجود
الكثير ممن امتدح سيد البشرية؟؟
أنا لا أجد أن هناك قضية أو ومجال للمقارنة وهذا من وجهة نظري الخاصة::
فكل شخص له أن يكتب متى شاء وعن أي شيء يريد::
شاكرة ما تطرحه أخي أحمد من موضوعات شيقة::
تحياتي::
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 07:29 ص]ـ
المتنبي كما ذكروا عنه كان معروفاً برقة الدين ..
وله أبيات تخرجه من ربقة الإسلام ..
ولم يعتذر عنها رغم أنه أسقط الكثير من شعره الردئ كما هو معلوم في ترجمته ..
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ببيت مستهجن بقوله في مدح العلويين
.. -وقد مدحهم مكرهاً -:
وأوضح آيات التهاميّ أنه .. أبوك وأجدى ما لكم من مناقبِ!!
والله أعلم ..
والسلام,,,
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 06:45 م]ـ
هل ترى يا رؤبة أن قولك هذا
المتنبي كما ذكروا عنه كان معروفاً برقة الدين ..
يعد السبب الحقيقي وراء عدم مدح المتنبي للنبي عليه الصلاة والسلام؟؟
¥