[المحسنات البديعية]
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 02:09 م]ـ
لقد لاحظت أن كثيرا من الفصحاء خصوصا الطلاب , بتكرار طلبهم لشرح المحسنات البديعية في قصيدة ما يقومون بعرضها , وقد استوقفتني هذه الطلبات الملحة , فقمت بإعداد هذا الموضوع , أرجو أن ينال إعجاب الجميع ويكون كاف لتلبية رغباتهم , ولكي يستطيعون البحث بانفسهم عن طلباتهم.
وبارك الله فيكم جميعا.
[المحسنات البديعية]
هي من الوسائل التي يستعين بها الأديب لإظهار مشاعره وعواطفه، وللتأثير في النفس، وهذه المحسنات تكون رائعة إذا كانت قليلة و مؤدية المعنى الذي يقصده الأديب، أما إذا جاءت كثيرة ومتكلفة فقدت جمالها و تأثيرها و أصبحت دليل ضعف الأسلوب، وعجز الأديب.
نذكر أن:
المحسنات تسمى أيضاً " الزينة اللفظية - الزخرف البديعي - اللون البديعي - التحسين اللفظي ".
1 - الطباق:
هو الجمع بين الكلمة وضدها في الكلام الواحد.
وهو نوعان:
أ - طباق إيجابي: إذا اجتمع في الكلام المعنى وعكسه.
مثل:
* - (لا فضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى).
* - (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (آل عمران: 26 - 27).
ب - طباق سلبي: هو أن يجمع بين فعلين أحدهما مثبت، والآخر منفي، أو أحدهما أمر و الأخر نهي.
مثل:
*- (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (الزمر: من الآية9).
* - (فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْن) (المائدة: من الآية44).
2 - المقابلة: هي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر أو جملة، ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب.
مثل:
* - (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِث) (الأعراف: من الآية157).
* - (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) (الليل من5: 10).
* - (اللهم أعطِ منفقا خلفا و أعطِ ممسكا تلفا).
الأثر الفني للتضاد والمقابلة:
يعملان على إبراز المعنى وتقويته وإيضاحه و إثارة الانتباه عن طريق ذكر الشيء وضده.
3 - الجناس **
تعريفه - اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى، وهو نوعان:
أ - جناس تام (موجب):
و هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور:
نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها
مثل:
* - (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَة) (الروم: من الآية55)
* - (صليت المغرب في أحد مساجد المغرب)
* - (يقيني بالله يقيني)
* - (أَرْضِهم مادمت في أَرْضِهم)
ب - جناس ناقص (غير تام):
و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة: نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها.
مثل:
* - الاختلاف في نوع الحروف: مثل قول أبي فراس الحمداني:
من بحر شعرك أغترف .. وبفضل علمك أعترف
* - الاختلاف في عدد الحروف:
فيا راكب الوجناء (الناقة الشديدة) هل أنت عالم .. فداؤك نفسي كيف تلك المعالم
* - الاختلاف في الترتيب: مثل قول أبي تمام: بيض الصفائح (السيوف) لا سود الصحائف (م صحيفة).
*- الاختلاف في الضبط: كقول خليل مطران:
يا لها من عَبْرَة للمستهام (الهائم) وعِبْرَة للرائي
... سر جمال الجناس ...
أنه يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن. كما يؤدِّى إلى حركة ذهنية تثير الانتباه عن طريق الاختلاف في المعنى، ويزداد الجناس جمالاً إذا كان نابعاً من طبيعة المعاني التي يعبر عنها الأديب ولم يكنْ متكلَّفاً وإلا كان زينة شكلية لا قيمة لها
... الخلاصة في سر جماله ...
أنه يعطى جرساً موسيقياً تطرب له الأذن ويُثير الذهن لما ينطوي عليه من مفاجأة تقوى المعنى.
4 - السجع:
... هو توافق الفاصلتينِ في فِقْرتين أو أكثر في الحرف الأخير.
¥