ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 12:10 ص]ـ
اسعدك الله على هذا الموضوع الرائع
وجعلة في موازين حسناتك
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 05:38 ص]ـ
أخي الحبيب الغالي الأديب رسالة الغفران
أحسنت الاختيار
بارك الله فيك
وأحسن إليك
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 05:54 ص]ـ
عن الشاعر دعبل أنه اجتمع هو ومسلم وأبو الشيص وأبو نواس في مجلس لهم، فقال له أبو نواس مجلسنا هذا قد شهد اجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعده، فليأت كل امرئ منكم بأحسن ما قاله فلينشدناه ..
فأنشد أبو الشيص:
وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي = متأخر عنه ولا متقدم
أجد الملامة في هواك لذيذة = حباً لذكرك فليلمني اللوم
اشتبهت أعدائي فصرت أحبهم = إذ كان حظي منك حظي منهم
وأهنتني فأهنت نفسي صاغراً = ما من يهون عليك ممن يكرم
فجعل أبو نواس يعجب من هذا الشعر حتى لا يكاد ينقضي عجبه، وأسلم مسلم أبياتاً من شعره الذي يقول فيه:
موف على مهج في يوم ذي رهج = كأنه أجل يسعى إلى أمل
فقال له أبو نواس:
هات يا أبا علي وكأني بك قد جئتنا بأم الفلا:
لا تعجبي يا سلم من رجل = ضحك المشيب برأسه فبكى
فقلت:
كأنك كنت في نفسي، ثم سألوه أن ينشدهم فأنشدهم:
لا تبك ليلى ولا تطرب إلى هند = وأشرب على الورد من حمراء كالورد
كأساً إذا نزلت في حلق شاربها = أبصرت جمراً بها في العين والخد
والخمر ياقوتة والكأس لؤلؤة = من كف جارية ممشوقة القد
تسقيك من عينها خمراً ومن يدها = خمراً فما لك من سكرين من بد
لي نشوتان وللندمان واحدة = شيء خصصت به من دونهم وحدي
قال: فقاموا فسجدوا له.
قال: أفعلتموها أعجمية.
لا كلمتكم ثلاثاً وثلاثاً وثلاثاً، ثم قال:
تسعة أيام وهجر الأخوان كبيرة وفي هجر بعض يوم استصلاح للفاسد وعقوبة على الهفوة، ثم التفت إلينا فقال:
أعلمتم أن رجلاً عتب على أخ له في المودة، فكتب إليه المعتوب عليه:
يا أخي إن أيام العمر أقل من أن تحتمل الهجر.
قال أبو هلال فأخذ هذا المعنى بعضهم، فقال:
الدهر أقصر مدة = من أن يمحق بالعتاب
وقال في معناه:
لا تعن الدهر على مبتل = يرجوك أن تكفيه الدهر
وعد إلى الوصل فعمر الفتى = أقصر أن يحتمل الهجر
(بتصرف من كتاب:
الأوائل؛ لأبي هلال العسكريّ)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:46 م]ـ
وفقك الله وبارك فيك وزادك من فضله
وماأجمل هذا التقديم منك لأبي نواس وننتظرمنك رأي إبن قتيبة في كتابه الشعروالشعراء وقد كان معجباً بأبي نواس وإن كنت وجدت ذات مره في أحد المواقع خلاف حول ماقاله إبن قتيبة وأنه لم يعط أبونواس حقه
وأذكرخلاف حول العصرالذي عاش فيه أبونواس فهناك من يدعي أنه لم يكن في عصرهارون بينما هناك دلائل أخرى روتها كتب التاريخ ومنها قصة سجنه ومنها هذا البيت الذي لا أعرف هل قاله بالفعل في حضرة الرشيد أم لا؟
فإن يك باقي إفك فرعون فيكم ..... فإنَّ عصا موسى بكفِّ خصيب
وقيل أن الرشيد أراد معاقبته بسبب هذا البيت لكنه عفا عنه.
بارك الله فيك أخي رسالة الغفران وبارك في عطاءك وليت من يأتي ليقدم لنا حسان وجريروبشاروغيرهم من الشعراء
والحق أنك عندما تقرأ بعض القصائد لبعض أولئك فإنك تقدمهم على غيرهم لذلك تبقى مسألة تفضيل شاعربعينه على بقية الشعراءمسأله نسبية ولايمكن أن يتفق الجميع حول شاعرواحد ويكون له الصدرلأن لكل شاعرميزات قدلاتكون موجودة في غيره وربما تكون له قصائد حاز بها على الأولوية في بعض نواحي الشعر
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 10:30 م]ـ
شكرا لكم على اتحاف الصفحة بجميل حديثكم وشيق نثركم وماتع رأيكم دمتم ودامت اقلامك النابضه المفعمة بالنشاط ...
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 10:45 م]ـ
أقّدم أبا نواس لأنه جاء في " الشعر والشعراء " لابن قتيبه
كان الناس يستجيدون للأعشى قوله:
وكَأْسٍ شَرِبْتُ على لَذةٍ = وأُخْرَى تَدَاوَيْتُ منْهَا بهَا
حتى قال أبو نواس:
دَعْ عَنْكَ لَوْمي فَإنَّ اللَّوْمَ إِغْرَاءُ = وَدَاوِني بالتي كانَتْ هِي الدَّاءُ
فسلخه وزاد فيه معنًى آخر، اجتمع له به الحسنُ في صدره وعجزه، فللأعشى فضل
السبق إليه، ولأبي نواسٍ فضل الزيادة فيه.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 01:59 ص]ـ
اقدّم ابا نواس لانه قال
في الخمر قوله:
لا تَشِنْها بالَّتى كَرِهَتْ = هِىَ تَأْبَى دِعْوَةَ النَّسَبِ
يريد لا تطبخها فتخرج عن اسم الخمر، فيقال مطبوخ، أو نبيذ، أحسبه قال " لا تسمها
بالتي كرهت "، فهو أحسن وأشبه بالمعنى من " تشنها " فإن كانت الرواية " لا تشنها "
فلعله أراد لا تمزجها بالماء، فإنها تأبى أن يفال خمر وفيها ماء، فكأنها ادعت غير نسبها، وهو معنى حسن.
اقدّم ابا نواس لأن الرشيد قال: لو قيل للدنيا صفي نفسك، وكانت مما تصف. لما عدت قول أبي نواس فيها:
إِذا امْتَحَنَ الدُّنْيَا لَبِيبٌ تَكَشَّفَتْ = له عن عَدُوٍّ في ثِيابِ صَدِيقِ
¥