أرشيف ملتقى أهل التفسير

[التاء في كلمة (امرأة) في الرسم العثماني]

ـ[مهند شيخ يوسف]ــــــــ[29 Jul 2007, 06:24 م]ـ

سمعت من أحد مشايخنا في كلية الشريعة أن لكتابة التاء في كلمة (امرأة) مرة مربوطة ومرة مفتوحة سرًّا، وهو أنها إذا كانت ذات بعل رسمت بالتاء المربوطة وإلا فبالمفتوحة، لكني وجدت أنها مربوطة في قوله تعالى: (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا .. )

فهل عند أحد من الإخوان في هذا الشأن شيء فيه مزيد توضيح؟

ـ[محمد كالو]ــــــــ[29 Jul 2007, 07:45 م]ـ

هذه ليست قاعدة على ما أظن

لذلك تجد امرأت بالتاء المفتوحة لمن لها بعل أيضاً كقوله تعالى: (وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ {9}) القصص.

اللهم وفقنا لخدمة كتابك وسنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وسلم.

ـ[محمد السيد]ــــــــ[29 Jul 2007, 09:25 م]ـ

أشار الكفوي في الكليات إلى ماذكره الأخ مهند دون أن يستقصي في ذلك.والله أعلم

ـ[محمد السيد]ــــــــ[29 Jul 2007, 09:28 م]ـ

لكن ماأود إضافته أن الرسم العثماني والقراءات أمور لايدخلها التعليل، وبالتالي فإنك واجد لامحالة كلمات ليست على قياس اللغة أو الرسم المتعارف عليه، وأمثلة ذلك كثيرة ومعلومة في كتب الرسم.

وقد حاول العلماء الاجتهاد في تعليل ذلك، غير أنه يبقى اجتهاد يعوزه الدليل في كثير من الأحيان.

ـ[محمد عامر]ــــــــ[29 Jul 2007, 10:26 م]ـ

القاعدة التي ذكرها العلماء أن كلمة (امرأة) في القرآن إذا جاءت مضافة لبعلها كامرأت نوح وأمرأت لوط فإنها تكتب بالتاء المفتوحة وإذا لم تضف تكتب بالتاء المربوطة وآية النساء (وإن امرأة خافت من بعلها.) لم تضف لبعلها الاضافة اللغوية التي تفيد التعريف وانما امرأة هنا نكرة للعموم

ومن عنده مزيد إيضاح أو تعليق أو نقولات لأهل العلم فليتحفنا بها لأن ما ذكرناه يعوزه العزو للقائلين به ولكم الشكر

ـ[محمد كالو]ــــــــ[30 Jul 2007, 02:57 ص]ـ

قرأت في رسالة جامعية الكترونية وهي بعنوان: (سمات الاقتصاد اللغوي في العربية ـ دراسة وصفية تحليلية) وهي رسالة ماجستير في اللغويات للطالبة: وردة غديري من الجزائر وقد نوقشت الرسالة عام 1423هـ 1424 هـ بإشراف الدكتور: بلقاسم ليبارير ـ جامعة الحاج لخضر (باتنة) الجزائر، قرأت فيها ما يلي:

ذكر الصبان نقلاً عن شيخه السيد أن كل امرأة في القرآن أضيفت إلى زوجها ترسم بالتاء المفتوحة نحو: (امرأت نوح وامرأت لوط).اهـ

دون أن تنسب الكلام إلى كتاب معين.

ولكن الأخ مهند شيخ يوسف ذكر: أنها إذا كانت ذات بعل رسمت بالتاء المربوطة؟

وهنا إذا أضيفت إلى زوجها ترسم بالتاء المفتوحة وليست المربوطة، فتنبه؟!

ـ[مهند شيخ يوسف]ــــــــ[09 Aug 2007, 12:56 ص]ـ

أشكركم جميعا.

وجدت في (أحكام قراءة القرآن) لمحمود خليل الحصري ما نصه:

- (امرأت) ترسم بالتاء المجرورة، ويوقف عليها بالتاء في سبعة مواضع:

1) امرأت عمران - آل عمران

2) امرأت العزيز - يوسف في موضعين.

4) امرأت فرعون - القصص

5) امرأت لوط - التحريم

6) امرأت نوح - التحريم

7) امرأت فرعون - التحريم

والضابط أن كل امرأة تذكر مقرونة بزوجها ترسم بالتاء المفتوحة، وذلك في المواضع السبعة الآنفة الذكر، وما عدا هذه المواضع تكتب بالتاء المربوطة. اهـ بتصرف يسير.

وعلى كلا القولين في شأن رسم المصحف أتوقيفي أم توفيقي علل بعضهم رسم هذه المواضع بالتاء المفتوحة إشارة إلى أن المتزوجة غير مقصورة في بيتها وخدرها كالخلية - وهي غير ذات الزوج -.

قلت: ولعله إشارة إلى أن الزواج فتح للدين وفتح للعزائم وفتح للمزاج، إذ في العنوسة شر وبيل وعنت. والله أعلم.

ـ[ابن عربي]ــــــــ[09 Aug 2007, 02:01 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

المرأة في القرءان تابعة للرجل (الزوج او الا ب او الولي) ولاتكون معرفة الا بزوجها وداخلة تحت ضله وتحت كنفه

ووردت كلمة امرأة سبعة مرات بتاء مبسوطة وهذه تقتضى أن المرأة معرفة بزوجها {قالت امرأت فرعون.قالت امرأت العزير. اذ قالت امرأت عمران ..... } اربعة 4 مرات بتاء مربوطة وتعني امرأة نكرة {وامرأة مومنة .. اني وجدت امرأة تملكهم ......... }

قال تعالى في سورة الاحزاب 31: "ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما " ولم يقل الحق ومن تقنت فقنوطها لا يصح الا بواسطة زوجها لان المراة اسهل ما يكون في الوقوع في حبال الشيطان ان لم تكن محصنة بزوجها او ابيها والقنوت هو الثبات على الايمان

قال تعالى: " ومن يعمل من الصالحات من ذكر اوأنثى وهو مؤمن: النساء 124 وقال "من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن" = (النحل 97) (وغافر40) والضمير يعود في العربية على الاقرب فلم يقل وهي مؤمنة

وكذلك قوله تعالى " المومنون والمومنات بعضهم " (التوبة 71) ولم يقل بعضهن

وقوله تعالى " قال نسوة " النطق للمراة والقول للرجل التي هي تحت حصانته

ولم تخاطب المراة في القرءان الا مرة واحدة

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

¥