أرشيف ملتقى أهل التفسير

[السر والسرور والسرير]

ـ[محمد كالو]ــــــــ[18 Sep 2007, 02:29 ص]ـ

[السر والسرور والسرير]

اللغة العربية لغة ثرية واسعة ومشتقاتها كثيرة ومتشابهة، من ذلك (السر) يشتق منه (السرور)، ومن السرور يشتق (السرير) وهكذا نجد أن أصل الكلمة ثلاثة حروف هي (س ر ر).

وقد ورد السرّ فى القرآن على أَوجه:

الأَوّل: بمعنى النكاح: {لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً}، أَى نكاحاً.

الثَّاني: بمعنى ضِدّ العلانيّة: {يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى} ومعناه أَنَّ السّر ما تُكلّم به فى خفاء، وأَخفى منه ما أُضمر: {يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ}. وله نظائر.

والسّرور مأخوذ من السِّرِّ؛ لأَنَّ المراد: ما ينكتم من الفرح.

وقد ورد فى القرآن على أَوجه:

الأَوّل: {صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ}.

الثَّاني: سرور أَهل الدنيا بدنياهم: {إِنَّهُ كَانَ فِي? أَهْلِهِ مَسْرُوراً}.

الثالث: سرور المطيعين بنعيم الْعُقْبى: {وَيَنقَلِبُ إِلَى? أَهْلِهِ مَسْرُوراً}. وفيه تنبيه على أَنَّ سرور الآخرة يُضادّ سرور الدّنيا.

الرابع: سرور النجاة من المِحْنَة والبلوَى: {قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّآءُ وَالسَّرَّآءُ}.

والسرير: الَّذى يُجلس عليه، مأَخوذ من السّرور؛ إِذ كان ذلك لأُولى النَعْمة، وجمعه: أَسِرَّة وسُرُر. إِلاَّ أَنَّ بعضهم يستثقل اجتماع الضَّمّتين مع التضعيف، فيردّ الأُولى منهما إِلى الفتح لخفَّته فيقول: سُرَر، وكذلك ما أَشبهه من الجمع؛ مثل ذليل وذُلَل.

قال الله تعالى: {فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ}.

قال الشاعر:

أَتذكر إِذ لباسُك جلدُ شاةٍ * * * وإِذا نعلاكَ من جلد البعيرِ

فسبحان الذى أَعطاك مُلكاً * * * وعَلَّمك الجلوسَ على السّرير

وقد ورد السّرير فى القرآن على وجوه:

الأَوّل: التُّخْوت المصطفّة: {مُتَّكِئِينَ عَلَى? سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ}.

الثَّاني: تخوت عليها ثياب منسوجة بالذهب: {عَلَى? سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ}.

الثالث: تُخوت معلاَّة في الهواءِ: {فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ}.

الرابع: أماكن الأَولياءِ العالية: {إِخْوَاناً عَلَى? سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ}.

الخامس: قوله تعالى: {وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ. وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِؤُونَ}.