موافقة السنة للقرآن الكريم ,اكتب ما لاح لك واستنتجته مشكوراً مأجوراً إن شاء الله
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[25 Sep 2007, 09:39 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد وآله وصحبه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين, وبعد:
فقد كان فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله الحكمة - نفع الله به ونفعه- يرشدني وزملائي الطلاب إلى محاولة التأمل في القرآن واستخراج المواطن التي تتفق منه مع نصوص السنة في المعنى والمراد , ووجدت في ذلك فائدة كبيرة ومتعة جميلة أسأل الله أن لا يحرم الشيخ أجرها , ومن باب تدارس القرآن والتعاون على استخراج نفائسه ودرره الطاهرة رأيتُ أن أشترك ومشايخي الكرام في هذا الملتقى في ضم ما يستنتجه كل منا لبعضٍ, لتعم به الإفادة ويتحقق به النفع, وسأبدأ بذكر ما وقفت عليه اللية أثناء الصلاة وألحق به السابق وأرجو من إخوتي وأخواتي المشاركة وإثراء الموضوع.
قال الله تعالى (ما عندكم ينفد وما عند الله باق)
قال ابن كثير رحمه الله: {أي يفرغ وينقضي فإنه إلى أجل معدود محصور مقدر متناه {وما عند الله باق} أي وثوابه لكم في الجنة باق لا انقطاع ولا نفاد له فإنه دائم لا يحول ولا يزول}
وهذا المعنى نفسه موجود في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه الترمذي وصححه ووافقه في تصحيحه الألباني -رحم الله الجميع -عن عائشة: أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي منها؟ قالت ما بقي منها إلا كتفها قال صلى الله عليه وسلم: بقي كلها غير كتفها} قال النووي عليه رحمة الله:ومعناه: تصدقوا بها إلا كتفها فقال: بقيت لنا في الآخرة إلا كتفها. انتهى
وكذلك نجد هذا المعنى في قوله صلى الله عليه وسلم حين قرأ: {ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر} فقال يقول بن آدم مالي مالي, وإنما مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت}
ففي قوله أكلت فأفنيت ولبست فأبليت وتصدقت فأمضيت , دلالة واضحة على أن ما كان لعاجلة أمرك من الدنيا فهو الفاني والبالي , وما جعلته لله من الصدقة فهو ما أمضيته وأبقيته وجعلته أمامك ذخرا لك ساعة لقاء الله تعالى.
والله أعلم ولي عودة بعد جمع آيات أخر كنت قيدتها قبل أيام والله أسأل النفع والانتفاع والقبول إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[26 Sep 2007, 12:05 ص]ـ
ومن مواطن هذا التوافق ما نجده بين قول الله تعالى في سورة النحل: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا}
وبين حديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ رضي الله عنه - عند الترمذي - قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرَ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وَمِنْ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْنِ وَمِنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَمِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ أَيْضًا وَمَعْنَى قَوْلِهِ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْنِ أَوْ الْكَوْرِ وَكِلَاهُمَا لَهُ وَجْهٌ يُقَالُ إِنَّمَا هُوَ الرُّجُوعُ مِنْ الْإِيمَانِ إِلَى الْكُفْرِ أَوْ مِنْ الطَّاعَةِ إِلَى الْمَعْصِيَةِ إِنَّمَا يَعْنِي مِنْ الرُّجُوعِ مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ مِنْ الشَّرِّ.
والآية والحديث تدلاَّن على مغبة الإساءة بعد الإحسان , والمثل الذي ضربه الله تعالى أبلغ ما يمكن به تصوير حال المسيء بعد إحسانه في جنب الله تعالى , إلاَّ أن هذه التي نقضت غزلها لا تضر إلا نفسها خلافا لنا نحن فبإسائتنا وعصياننا وجنايتنا على انفسنا نحبس القطر عن البهائم ونمنع رحمة الله عن عباده و فتتعدانا أضرار المعصية إلى غيرنا ولا حول ولا قوة إلا بالله, ونسأل الله أن يهب إسائتنا لعفوه, وهذا المثل القرىني جدير بالإذاعة والتدارس في هذا الشهر سيما ونحن نلاحظ خلفاء كثيرين لهذه الحمقاء التي نقضت زلها من بعد قوة أنكاثاً, ومنهم:
1 - شاب يصوم نهاره وينتهي فيه عن الفحش والبذاءة وما إن تغرب عليه شمس نهاره حتى يرتع في أوحال البذاءة واللغط والسباب واللعن مع زملائه بدعوى المزح والترويح, وتراه كالذي يتخبطه الشيطان من المس يترنح ذات اليمين وذات الشمال وما هو بسكران ولكن الغفلة والتقليد الأعمى انتهى به إلى هذه الحالة المخزية التي سُلب معها حيائه من الناس وحيائه من الله قبل ذلك, فأي صيام وتقرب إلى الله بقي لخليفة هذه التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً.
2 - فتاة تصوم نهارها وتؤدي فرضها ثم تخرج كاسية عارية بلباس يفضح أكثر مما يستر ,تتسكع في الأسواق تتمايل وتتغنج وتفتِن وتُفتَن, فأي أجر بقي لهذه الخليفة للتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً
3 - بائع يمضي نهاره في متجره يستمع لآيات القرآن ويمسك عن الغش والخداع حتى إذا أمسى اشتغل بالتزوير والحلف على الكذب لترويج بضاعتهفأين ثواب هذا الخليفة للتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً.
4 - قارئ للقرآن يمضي نهاره في المراجعة والتلاوة والحفظ حتى إذا وقف في محرابه خل الشيطان في قلبه وبكى للناس لا لله ,واصبح همه أن يتحدث عنه الناس ويجتمعوا لديه , ويجمل لهم صوته ويتظاهر بالخشية والخشوع والله يعلم أن قلبه في أشد ما تكون الغفلة, فما الذي يؤمله هذا الخليفة للتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً من أجر ومثوبة
وقس على هؤلاء العشرات العشرات من الناس, ولكنهم بمجموعهم ولله الحمد قليل في عداد أبناء هذه الأمة الولود للبررة الأخيار الذين سترتفع وتنتفع وتنتصر بهم أمتهم وما ذلك على الله بعزيز.
¥