تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

وللشيخ عبدالرحمن السعدي كلام نفيس أشار فيه إلى بلاغة هذا الحذف، وبيّن أنه طريقة من طرق التعبير القرآني، وقاعدة من قواعده التي يسير عليها، فذكر أن من بلاغة القرآن الكريم أنه يحذف متعلق المعمول، ذكر ذلك في كتابه " القواعد الحسان لتفسير القرآن"، ذكر فيه سبعين قاعدة من قواعد القرآن الكريم، وذكر هذه القاعدة، وجعلها الرابعة عشرة، وفي تقديمها علىغيرها؛ إشارة إلى أهميتها، وأنه من القواعد الأساسية في تعبير القرآن عن مقاصده، يقول: ((حذف متعلق المعمول فيه يفيد تعميم المعنى المناسب له، وهذه قاعدة مفيدة جداً متى اعتبرها الإنسان في الآيات القرآنية أكسبته فوائد جليلة؛ وذلك أن الفعل وما هو معناه متى قُيِّد بشيء تقيد به، فإذا أطلقه الله –تعالى -، وحذف المتعلق كان القصد من ذلك: التعميم، ويكون الحذف هنا أحسن، وأفيد كثيراً من التصريح بالمتعلقات، وأجمع للمعاني النافعة)). (15)

وساق لذلك كثيراً من الشواهد، وكان مما ذكره من الشواهد: آية الصوم التي معنا، وهي قوله:

چ يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ? فأشار إلى بلاغة حذف المتعلق في قوله ? لعلكم تتقون ? فبين حكمته وأسراره قائلاً: ((يفيد كل ما قيل في حكمة الصيام، أي لعلكم تتقون المحارم عموماً، ولعلكم تتقون ماحرم الله للصائمين من قول الزور، والعمل به، ومن كل الأحوال السيئة والخبيثة، وتتقون وتتجنبون المفطرات، والممنوعات، ولعلكم تتصفون بصفة التقوى، وتحصلون على ما يقيكم مما تكرهون، وتتخلقون بأخلاقها)). (16)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

الحواشي والتعليقات:

(1) انظر: البحر المحيط: 2/ 35.

(2) الأنعام: 54.

(3) المجادلة: 21.

(4) المجادلة: 22.

(5) انظر: معاني القرآن: 1/ 110، للفراء.

(6) تأملات في سورة البقرة: 2/ 973.

(7) انظر: الكشاف: 1/ 334، و: التفسير الكبير: 5/ 95.

(8) جامع البيان: 2/ 156.

(9) انظر: محاسن التأويل: 3/ 414.

(10) انظر: تفسير القرآن الحكيم: 2/ 143.

(11) التحرير والتنوير: 2/ 157.

(12) انظر: معاني القرآن: 1/ 252، للزجاج، و: تفسير القرآن الحكيم: 2/ 143.

(13) انظر: التفسير الكبير: 5/ 60، و: تيسير الكريم الرحمن: 1/ 143.

(14) انظر: محاسن التأويل: 1/ 149.

(15) القواعد الحسان لتفسير القرآن: 46.

(16) المصدر السابق: 47. [/ font]

ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[27 Sep 2007, 11:11 م]ـ

أسعد الله قلبك ونفعك كما نفعتنا بهذه اللطائف والنِّكَات البلاغية العذبة, ونستزيدك إن أذنت مما اجتمع لديك منها.

ـ[البلاغية]ــــــــ[27 Sep 2007, 11:22 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدكتور الفاضل عبدالعزيز العمار

سرد رااااائع لتلك الآية الكريمة

التي جاءت في وقتها المناسب

لأول مرة أرى هذه الأية الكريمة بهذه الزاوية الرائعة

أحسست بجمالها و بإبداع الخالق ورحمته سبحانه

ننتظر بقية الآيات

أسأل المولى أن يجعله بموازينك

وأن يضاعف لك الأجر والثواب في هذا الشهر الفضيل

جوزيت الجنان وحور الحسان

ـ[فهد الناصر]ــــــــ[30 Sep 2007, 06:38 م]ـ

بارك الله فيكم يا دكتور على هذه الوقفات والتأملات البلاغية.

ـ[معن الحيالي]ــــــــ[02 Oct 2007, 11:21 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ونفع المسلمين بك وزادك خيرا في الدنيا والاخرة ............ وجعل خير ايامنا الانشغال والاشتغال بالقران الكريم.

امين

ـ[معن الحيالي]ــــــــ[03 Oct 2007, 12:33 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوة في الله ما اجمل ان نلقتي في ظلال القران الكريم تسمو به نفوسنا وترتقي افكارنا وتنار به حياتنا ونسعد كما سعد الاولون من رعيل الامة المحمدية.

اود ان ابين جانبا تربوية في القران الكريم يمكن ان نفيد منه من خلال تامل الاية التي ساذكرها لاحقا في معنى من معاني التربية الرمضانية (احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم ......... ) فمن العجيب اننا اذا ارادنا الحديث عن هذه الاية الكريمة قد ينكر علينا بعض الناس بحجة ايام رمضان ولا داعي لهذا الامر الذي يحرك الغريزة ......... علينا معاشر المسلمين ان ندرك ان الاية الكريمة جاءت بعد الحديث ايات الصوم ولابد ان نفقه سر مجي الاية بعد ايات الصوم اولا.

ان الاسلام في جانب من جوانب التشريع لايغفل عن القضايا الاجتماعية حتى يظهر اثر العبادة في سلوك الانسان ويظهر خلق الصوم عند الصائم وهي من الموازنة بين العبادات والمعاملات هذا من جانب ومن جانب اخر افادة الاية معنى تنظيم الغريزة عند الانسان المسلم وكما جاء في اسباب النزول ان سيدنا الفاروق عمر رضي الله عنه اراد ان يعتزل النساء في رمضان فنزل قوله تعالى (علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم).

اود ان انصح ان الحديث عن معاني القران الكريم ليس امر هينا كما يتصور بعض الناس.

والله اعلم

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير