ـ[امجد الراوي]ــــــــ[13 Jul 2010, 02:04 م]ـ
الأخ أمجد الراوي وفقه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
لماذا كل هذه الاتهامات المتتالية، والتي أقتبس منها ما يأتي:
أخي أمجد ...
أحب أن أقول لك:
1 - لم كل هذا الاتهام وأين هي الروح العلمية التي تنادي بها، فأنت الآن تمارس ما تفر منه، فرسالتك أرسلتها لي قبل يومين فقط من الآن، ثم أصبحت ترعد وتزبد بسبب أنني لم أرد عليك، وكأنه يجب أن أجيبك حالما تأتي الرسالة فوراً، وليس لنا عمل سوى الرد على الرسائل الخاصة إذن فلنترك أعمالنا كلها ونتفرغ لصندوق الرسائل اليومي ..
2 - اعلم أنني لم أوجه لك أي إنذار ولم أحذف لك أي تعليق: فمن أين أتى قولك: (وحين واجهتك بعورة الحديث واساءته للنبي الكريم كان ردك الحذف كوسيلة للهروب من مواجهة الصعاب والحقيقة، فما هكذا يكون التثاقف ويكون الاخذ والرد!!!!). فكان الأحرى بك وأنت طالب العلم الحريص أن تتحلى بالعدل والإنصاف والصدق فيما تقول.
3 - قلت لي أيضاً وكلامك موجه لي في صدر حديثك: (ادانتي واتهامي بالتعريض) أين أدنتك أنا وأين اتهمتك!!. وهل أنت قرأت لي كلاماً في الرد عليك أو التعريض بك!!.
4 - قلت: (بينما لم يكن نقاشك وتبريرك للحديث سوى محاولة تزيين الباطل ليبدوا حقيقة) لو رأينا باطلاً فهل نحن من يزينه!!، نحن لم نر الباطل الذي رأيت ولم يره البخاري ولا ابن حجر قبلنا ولا الأئمة المهديون على مر العصور حتى جئت أنت ولله درك ..
5 - قلت: (وبدلا من ذلك اخذت ترقع) آمل ان نرتقي للحوار العلمي بدلاً من هذا الأسلوب الذي لا يليق بالملتقى ولا بأهل العلم ..
أترك باقي الكلام حتى تكتب ما عندك بأسلوب أهل العلم ...
?
فضيلة اخي الدكتور فهد الوهبي،
اتقبل لومك وتخطأتك لي بحق، واتاسف لما بدر مني وان كان ليس كله حقا وليس كله خطأ، وحقيقة لقد اثلج ردك صدري ولم يحل دون برده ملامك لي بالحق،
لم اغضب او اتجنى بسبب عدم الرد على رسالتي على الخاص، وانما بسبب إتهامي بالتعريض بالنبي الكريم سليمان وحذف مشاركتي بدل الرد عليها، فمشاركتي تناولت صلب الموضوع وبصورة جذرية وعلمية، وبما انك المشرف وانك صاحب الموضوع فقد حمَّلتك مسؤولية ذلك ودون علمي بمن قام بالحذف وتوجيه الاتهام والتحذير والانذار، كما حملت فضيلة المشرف العام ذلك، وبسبب تجارب لي سابقة مع اخوة أفاضل في هذا المنتدى حين لم اجد سوى الصدود والاعراض لذلك بدر مني مابدر، ولا اقول ذلك تبريرا بل اعتذارا، وحقا،واني ءاسف،
وادانتي واتهامي بالتعريض جاءت بشكل رسالة على الخاص ارسلها فضيلة المشرف العام وكنت ظننت انكم متضامنون في ذلك، ولم ادرك انك لم تكن تعلم بها، واليك مقتبس منها:
امجد الراوي,
لقد تلقيت تحذيرا في
ملتقى أهل التفسير.
السبب:
-------
Inappropriate Language
السلام عليكم.
لاحظت في تعقيبك على حديث سليمان عليه الصلاة والسلام تعريض قبيح جداً في حقه، وأنا أحذرك من العودة لذلك وفقك الله.
-------
التحذير عبارة عن تنبيه لك عن قوانين المنتدى وخصوصياته والتي قبلتها عند تسجيلك
مع تحيات إدارة,
ملتقى أهل التفسير
وسوف لن يكون لي قصور عن الكتابة باسلوب اهل العلم - وان بدى مني - عارضا - ماينافي ذلك باتجاه شخصك الكريم -، ولكن ليس العلم والكتابة عنه الا بعد ادراكه حقا، ففاقد الشيء لايعطيه، فليس من العلم؛ الكتابة باسلوب لبق في حين مناقشة الخبث والاوهام والتعامل معها على الحقيقة، وكان الاولى تمييز خبث الحديث عن العلم الذي رفع الله من شأنه، ولم يضعه الى جنب الظنون والاوهام، فاهل العلم يدركونه للوهلة الاولى ولا يعانون من تمييز الخبث عن الحقيقة،
ولايشفع لتلك الاوهام والباطل ان يرويها او يناقشها البخاري او الطبري او ابن حجر، فالحق عريان وليس عليه لبوس، بينما الباطل هو من يجري الباسه لبوس الحق والزخرف، والحق - كما يقولون - لايعرف بالرجال وانما الرجال يعرفون بالحق، واذا حصل ان اصابت امرأة واخطأ عمر!! الا يحق للعبد الفقير الجاهل مثلي ان يصيب في حين يخطيء البخاري وابن حجر؟ ام ان ذلك الحديث يصحح حينا ويضعَّف اخرى بحسب الحاجة اليه،ام ان أمثال هؤلاء الاعلام ركيزة ومرجعا لتمييز الحق من الباطل؟ ام ان الله جعل مفهومنا ومعقولنا لكتابه رهين بمفهومهما ومعقولهما ولايمكن الفكاك عنه؟
فالعلم والحق ليسا محصورين ومنوطين بهم، وحين يجري على منقولهما بما يخالف المعقول من كتاب الله فلابد لنا من وقفة، لذلك رايت وظننت انه حين جاءوا بما ينافي المعقول من كتاب الله فان هؤلاء الرجال لم يعرفوا الحق ولم يميزوا الباطل حين اوردوا ذلك الحديث الافك وامثاله الكثير وناقشوه على انه حقيقة وليس باطلا،، فكانت هذه المقولة اولى بهم، لذلك فالحري التعامل مع ماصدر عن هؤلاء السادة على انه حصيلة بشرية وليس يلزم ان تكون حقيقة حقاً ويُجعل منهم ومن رؤيتهم سلاحا يشهر في وجه من يخالف المحاور او يخالفهم او يلزمهم بها،
وارجو ان نتفق على ان مبدأ الانتصار لمنهجية اي احد من السابقين او مايراه حقا، وكذا مبدأ الانتصار لرأي او اتجاه ما بناءا على مايراه السابقين، هما مبدءان منقوضان ويتضادان مع هدي القرءان وليس لهما اي محل فيه، فلا حرج علينا ان خالفنا او خطّأنا اي مقولة بشرية وحاشا مقول كتاب الله،
وكيف لم تر انت ولم ار انا ولم يروا هم هذا الباطل ان كان من شكل الباطل الصريح والبادي للعيان؟
ولم ار مناقشتك للموضوع غير محاولة لتصحيح الخبر بناءا على مقولة هؤلاء الرجال واتقاء تخطأتهم، والذين لايمتنع ان يكونوا توهموا وتسرب اليهم الموضوع من الحديث على اقل تقدير،
والان بعد توضيحي واعتذاري وبعد اسفي واستعدادي لان اكتب باسلوب اهل العلم هل اطمع منك ان ندخل في صلب الموضوع ومناقشة اشكالاته الجوهرية؟ ارجو ان تتفضل بالرد على ماكنت ازعم انه باطل واوهام سيقت على محمل الحديث المروي عن رسول الله،
?
والسلام عليكم
¥