ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[09 May 2009, 07:58 م]ـ
آية الإحصاء: الآية رقم 29 النبأ (مصطلح جديد - عبدالله جلغوم)
هل في ترتيب سور القرآن الكريم وآياته ما يؤكد صحة الإحصاء المخزن في الآية رقم 29 سورة النبأ؟
الجواب: نعم.
آية الترتيل: الآية 32 الفرقان. (مصطلح جديد - عبدالله جلغوم)
هل في ترتيب سور القرآن الكريم وآياته ما يؤكد أن معنى (الترتيل) في الآية رقم 32 سورة الفرقان، هو الترتيب والتنظيم؟
الجواب: نعم.
لو تدركون عظمة الترتيب القرآني في هاتين الآيتين ...
ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[13 May 2009, 03:08 م]ـ
يا أخي لا تتهرب من الجواب؟
لماذا حللت 535 إلى 5 و 107 بالذات ولم تقم بعملية أخرى؟
أو - بوضوح أكثر - ما هو الأساس العلمي الذي اعتمدت عليه في اختيار هذه العملية بالذات من بين عمليات رياضية كثيرة أخرى .. لماذا لم تختر الجمع أو الطرح أو الجيب أو الجتا أو الظل أو اللوغاريتم ... إلخ؟
الترتيب القرآني هو من سيجيبك على هذا السؤال:
يمكننا أن نلاحظ في العدد 535، العددين 35 و 53 .. لا تعجب؟ ولا تستنكر ..
والان لنذهب إلى سور القرآن:
السورة رقم 35 هي سورة فاطر، وقد جاءت هذه السورة مؤلفة من 45 آية.
السورة رقم 53 هي سورة النجم، وقد جاءت مؤلفة من 62 آية ..
والان افتح عينيك وانظر. ماذا ترى؟
إن مجموع عددي الآيات في السورتين هو 107.
ـ[ Amara] ــــــــ[13 May 2009, 04:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يا أخي أنا لم أقل لك اقسمه، قلت لك تستطيع أن تجري عمليات أخرى كالجمع والطرح لتحصل على 535 وهذه العمليات لا نهاية لها فلماذا اخترت القسمة بالذات؟
مثلا: 500+35 =535.
600 - 65=535.
وهذا لا نهاية له، فما هو الأساس العلمي الذي اعتمدته في اختيار القسمة بالذات؟
وهذا واضح جدا.
ولا أدري ما علاقة 29 الآن.
طيب أنا سأوجه لك السؤال: إن عدد إمكانيات ترتيب سور القرآن هو مفكوك العدد 114 و هو عدد كبير يفوق ال10 قوة 200 من الامكانيات .. فلما\ا استقر أمر ترتيب المصحف على هدا الترتيب الدي نراه من بين كل تلك الامكانيات، و باتفاق الصحابة رضي الله عنهم و اجماع الأئمة من بعدهم على عدم مخالفتها؟
هل لدلك أساس علمي أو شرعي أم كان دلك اعتباطيا؟
أترك لك الاجابة أخي
أما عن قولك
بل هذا نذير شؤم وطالعة سوء، وليس من فضل الله في شيء
.
فإن فضل الله قد بينه الله تعالى في كتابه ..
{ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ...
و حسبك اخي الحبيب، أن تعلم أن ما يقرب من الله و يثبت القلب على القرآن و يشغل العقل بالقرآن، ما جاز أبدا أن يكون طالع شؤم .. فلعلك أخطأت العبارة و لم تصب القصد ال\ي نويته سيدي .. و لعلي لم أفهم منك ..
ثم إنك أخي الكريم تستخدم عمليات رياضية بدائية جداً، تعرفها البشرية منذ قرون متطاولة، فلماذا لم تسأل نفسك لماذا لم يستخدم علماؤنا عبر عصور الإسلام كلها هذه العمليات - مع أنهم يعرفونها ويمكنهم استخدامها - في بيان ما تسميه بالإعجاز العددي مع حرصهم البالغ على إظهار محاسن الشرع وإعجاز القرآن؟ أليس هذا عجيباً؟
.
عجيب أخي هدا .. عجيب جدا .. و أعجب منه أن هدا القرآن يحمل من العلم ما تم اكتشافه في هده السنوات الأخيرة، و هو كتاب يسره الله تعالى لمن أراد تدبره .. و مع دلك لم نلتفت إليه .. أليس عجيبا أن لا نرى الحقائق العلمية من القرآن كل هده السنوات، بل قل القرون .. أليس هدا أعجب مما رأيت أخي الحبيب ..
وفقني و وفقكم الله
يغفر الله لي و لكم
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
عمارة سعد شندول
يغفر الله لي و لكم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[13 May 2009, 05:13 م]ـ
أيها الإخوة المشتغلون بما تسمونه الإعجاز العددي في القرآن الكريم ألفت انتباهكم إلى نقاط مهمة:
1 - لا تجعلوا كتاب الله تعالى محل تلاعب، وفلسفة من كل من هب ودب.
2 - كتاب الله تعالى لا يحتاج إلى إعجازكم ولا إعجاز غيركم، فإذا كان الهدف هو زيادة اليقين بأن هذا من عند الله تعالى، فهذا لا يحتاج إليه أي مسلم عامي، فضلا عن أعضاء ملتقى اهل التفسير، وإذا كان من أجل إقناع غير المسلمين، فلم أجد من السلف الصالح من اشتغل بمثل هذه الأمور في سبيل دعوته إلى الله تعالى، مع أن الله سبحانه وتعالى قد هدى على أيديهم أكثر ممن هدى على أيدي المشتغلين بالإعجاز.
3 - إذا كان ولا بد من الاشتغال بالإعجاز فليكن بضوابط وشروط، يضعها أهل القرآن المتمرسين به تلاوة وتدبرا وفهما.
4 - يجب أن لا يكون مبدأ "خالف تعرف" هو مبدأ طلاب العلم، فالهدف لدى كل مسلم هو شيء ينفعه في دينه أولا ثم في دنياه بشرط أن لا يخالف شرع الله تعالى.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[13 May 2009, 09:34 م]ـ
أيها الإخوة المشتغلون بما تسمونه الإعجاز العددي في القرآن الكريم ألفت انتباهكم إلى نقاط مهمة:
.
لسنا بحاجة إلى موعظة ممن لا يرى أبعد من أنفه. فابحث عن سوانا، ودعنا نساعدك على إزالة الغشاوة عن عينيك.
كتاب الله تعالى لا يحتاج إلى إعجازكم ولا إعجاز غيركم، فإذا كان الهدف هو زيادة اليقين بأن هذا من عند الله تعالى، فهذا لا يحتاج إليه أي مسلم عامي، فضلا عن أعضاء ملتقى اهل التفسير
أراك تتحدث مرة نيابة عن القرآن، ومرة نيابة عن اعضاء ملتقى التفسير .. فمن أنزلك في هذه المنزلة؟
قيل في الأمثال: إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب. والذي أراه ان تشغل نفسك نفسك بجمع الذهب فهو أنفع لك.
وإذا أردت الحديث عن الإعجاز العددي فقل كلاما معقولا ..
¥