[هل تجوز الاجازة بمثل هذا الحال؟]
ـ[درر]ــــــــ[15 Nov 2009, 11:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخوتي
أود الاستفسار عن امر معين
هل يجوز ان يجيز شخص آخر بقراءة او رواية معينة غيبا وهو مجاز حاضرا وليس غيبا؟
يعني فرضنا أن لي أخت مجازة عن شيخها بالقراءة برواية حفص من مصحفها " حاضرا"، أي اجازة قراءة واقراء،
وأريد الحصول على اجازة بالقراءة غيبا منها، فهل يجوز لها اعطائي هذه الاجازة وتذكر اني قر أت عليها غيبا؟؟؟
مع العلم انها لا تملك اجازة غيبية وانما حاضرا؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[15 Nov 2009, 02:33 م]ـ
أنا لست مفتيا، وأعرف أن لكل قوم فقههم الذي يخصهم في بعض الأمور ..
ولكن المعتمد عندنا في بلاد شنقيط أن لا تعطى الإجازة للطالب حتى:
1 - يقرأ القرآن الكريم كاملا غيبا بدون أي خطأ حتى ولو كان وقوعا في المتشابه مثلا أو "تعتعة" أو غير ذلك.
2 - يكتب القرآن الكريم كاملا أو جله أو ثلثه على الأقل - حسب كل شيخ وطريقته - بالرسم العثماني دون أي خطأ في الكتابة.
وإذا كانت الأخت كما قلت سوف تذكر في الإجازة تفاصيل حيثيات الإجازة فلا أرى مانعا من ذلك على طريقة المشارقة.
وهم أدرى فلعهم يجيبون.
والله تعالى أعلم.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 Nov 2009, 03:15 م]ـ
1 - يقرأ القرآن الكريم كاملا غيبا بدون أي خطأ حتى ولو كان وقوعا في المتشابه مثلا أو "تعتعة" أو غير ذلك.
2 - يكتب القرآن الكريم كاملا أو جله أو ثلثه على الأقل - حسب كل شيخ وطريقته - بالرسم العثماني دون أي خطأ في الكتابة.
يعني لو أخطأ فى العرض يعيد الختمة من الأول؟ و كذلك الرسم؟
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[15 Nov 2009, 03:27 م]ـ
نعم هو ما فهمت شيخنا الفاضل.
فلو كان يعرض مثلا واخطأ في سورة يس أو بعدها أو قبلها مثلا فإنه يبدأ من جديد حتى يختم القرآن الكريم كاملا بدون أي خطأ على ثلاثة حفاظ، ثم بعد ذلك يبدأ في الرسم ..
والطريقة فصلتها في كتاب: طريقة حفظ القرآن الكريم عند الشناقطة وقد وضعه أحد الإخوة - مشكورا - على الشبكة.
ـ[درر]ــــــــ[15 Nov 2009, 05:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
نعم ستذكر تفاصيلا الاجازة
ولكني خشيت ان لا تحتسب لي اجازة لأني اريد غيبا وهي تملكها حاضرا
وقد اشترطت علي الختمة على خمس مرات على الاقل حتى اسمع دون خطأ كما ذكرت بارك الله فيك، وبعدها ان اخطأت تعيد لي الختم بدون خطأ، ووافقت وربنا الميسر ولكن قلت اسأل عن هذه الدقيقة حتى أكون في المضمون ان شاء الله
بارك الله فيكم
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[25 Nov 2009, 12:06 م]ـ
الإجازة أنواع كثيرة , ولكل نوع منزلته ودلالته , ولا ريب أن المعول عليه في صحتها الصدق والإتقان , فإذا دخلها كذب فهي باطلة , كأن يقرأ طالب الإجازة نظرا فيكتب له المجيز أنه قرأغيبا , أو يقرأ عليه بعض القرآن فيكتب له المجيز أنه قرأ القرآن كله , وهكذا , وإذا خلت من الإتقان فهي باطلة وذلك يرجع إلى أمانة المقرئ والقارئ , وعليه فالإجازة من المصحف تجوز بهذه الشروط ولكنها ضعيفة الدلالة والمكانة , فلا يعول عليها علميا لأنها نوع من التساهل الغرض منه التشريف , وهذا مع الصدق والإتقان فكيف إذا خلا منهما؟ والله أعلم.